Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

«Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили» (Суд 10:6).

Нужно отметить, что в семитских языках «судить» означает не только осуществлять правосудие, но и управлять.

Перечислим судей в порядке их упоминания в книге: Гофониил (племянник Халева), Аод, Самегар, Девора и Варак, Гедеон, Фола, Иаир, Иеффай, Евсевон, Елон, Авдон, Самсон.

Перед тем как принять на себя служение судьи, Гедеон попросил знамения у Бога, и ему дважды было дано знамение руна (шерсти); в первое утро вся шерсть была мокрой от росы, а земля вокруг была сухая. Во второе утро роса легла на землю всюду, а шерсть осталась сухой. В знамении руна христианские толкователи видели прообраз Девы Марии, чудесно принявшей во чреве Сына Божия.

Народ стал звать Гедеона «Иероваалом, потому что сказал: пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его» (Суд 6:32).

«С группой в 300 человек, бодрых и бесстрашных, он приготовился к бою против орд кочевников. На склонах горы Море, у восточной оконечности долины Мегиддо, расположились многочисленные полчища мадианитян со своими верблюдами. Гедеон разделил свой отряд из 300 человек на три отряда и „дал в руки всем им трубы и пустые кувшины, и в кувшины светильники“. В начале средней стражи (после 10 часов вечера), когда враг спал крепким сном, воины Гедеона затрубили в трубы, разбили кувшины и закричали: „Меч Господа и Гедеона!“ Мадианитяне, увидев огни и услышав трубы и крики, были охвачены паническим страхом и бежали на другую сторону Иордана. Верой в Бога Гедеон победил врага и поверг его в бегство, и Израиль еще раз был избавлен от угнетения (ср. Евр 11:32)». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит.

Филистимляне (евр. «пришельцы», «вторгающиеся») происходили с острова Крит (см. Втор 2:23, Иер 47:4 и Ам 9:7), также именовались «народы моря». На землях, где ранее жил Авраам, ко времени Исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория называлась «Филистимская земля» Палестина (Быт 21:32,34; Исх 13:17; 15:14; 23:31).

Однажды Самсон заночевал у блудницы в филистимском городе Газа; жители узнали об этом, заперли городские ворота и решили рано утром поймать богатыря. Но Самсон, встав в полночь и увидев, что ворота заперты, сорвал их вместе со столбами и запорами и убежал.

Очень интересный рассказ содержится в Книге Судей о следующем судье — Иеффае. «Будучи сыном блудницы, Иеффай подвергся изгнанию со стороны сыновей своего отца от законной жены, опасавшихся его претензий на наследство. Он убежал в городок Тов и возглавил шайку разбойников… Однако когда жителям Галаада понадобился вождь, они пригласили Иеффая… Иеффай пытался мирными переговорами остановить агрессию со стороны аммонитян, но они ответили войной. Прежде чем идти на войну с аммонитянами, Иеффай дал обет, который он должен был исполнить в случае возвращения с победой». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит. Иеффай пообещал принести Богу в жертву первое, что выйдет к нему из ворот его дома. Когда он, одержав славную победу, подходил к своему дому, навстречу ему вышла его единственная дочь. «Принес ли на самом деле Иеффай в жертву свою дочь во исполнение своего обета? В этом трудном положении он, безусловно, не мог бы угодить Богу принесением Ему человеческой жертвы, потому что нигде в Священном Писании на это не дается Божественного одобрения. Наоборот, этот грех был ужасным грехом в глазах Бога, за который, например, хананеи подлежали полному уничтожению. Но, с другой стороны, как мог он угодить Богу, не исполнив своего обета? Хотя обеты и в Израиле носили добровольный характер, дающий их был обязан их исполнять (Чис 6:1–21). Из Суд 11 ясно видно, что Иеффай исполнил свой обет (стих 39). То, как он это сделал, подлежит множеству интерпретаций» (там же).

Сын Гедеона Авимелех сделал попытку стать царем. Он убил 70 сыновей Гедеона — своих братьев и воцарился в Сихеме, но в итоге он был убит женщиной и царство его не имело продолжения.

Время описываемых событий (1 и 2 Цар) — до 1050–970 гг. до Р. Х.

В еврейском оригинале Первая и Вторая книги Царств составляют одну книгу, которая называется «книгой Самуила». Разделение на две книги восходит к Септуагинте. В латинском переводе (Вульгате) и в западных изданиях Первая и Вторая книги Царств названы соответственно Первая и Вторая книги Самуила.