Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

В Синодальном переводе — «детоводитель ко Христу».

Десницкий А. С. Сорок вопросов о Библии. М., 2011. С. 270.

Множество исследователей предполагает, что найденная в Иерусалимском храме при царе Иосии «книга Закона» (4 Цар 22:8–11; 23:24) представляла собой как раз книгу Второзакония.

Нередко повествование этих книг называют «девтерономической историей». «Книга Второзакония — пролог к этой истории». — Книга Второзакония / Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. РБО, 2005. С. 4.

Ср. слова Иисуса Христа, сказанные о Его учениках: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:25; 1 Кор 1:26).

Во время молитвы многие израильтяне привязывали себе на лоб и на правую руку коробочки, в которых хранились маленькие свитки с фрагментами из Закона (евр. «тефилин», греч. «филактерии», слав. «хранилища»). Для напоминания о заповедях Бог повелел израильтянам сделать себе на четырех краях одежд кисточки и вставлять в них нити из голубой шерсти (Чис 15:38–40 — евр. «цицит», слав. «воскрилия»). Эти кисточки носил также Сам Иисус Христос (в Лк 8:44 сказано, что женщина, страдающая кровотечением, прикоснулась к ним). Ср. также Мф 23:5.

Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие.

Например: «Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе» (Быт 35:1).

Ср. следующее увещание: «Берегись, не попади в ловушку — не расспрашивай про их богов, не говори: „Как эти народы служили своим богам? Я тоже буду так делать“. Не делай такого для Господа, твоего Бога! Ведь они творили для своих богов все те дела, которые мерзки и ненавистны Господу. Они даже сжигали ради своих богов собственных сыновей и дочерей!» (Втор 12:30–31 РБО).

Эта песнь Моисея (Втор 32) употребляется за богослужением канона на утрене во время Великого Поста — в особое время, посвященное покаянию.

«Буквально текст Втор 34:5–6 может быть переведен так: „Ягве похоронил его“. Это окружает таинственностью кончину вождя, законодателя и пророка, чья жизнь была исполнена необычайных знамений и великих событий». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

«Не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор 8:3) «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе» (Втор 6:16); «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи» (Втор 6:13; 10:20).

Речь идет о том, что Христос будет новым Законодателем, имеющим власть не меньшую, чем Моисей. В связи с этим пророчеством особый смысл приобретают слова Нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказано древним… А Я говорю вам…» (Мф 5:21–22).

Книги Товита и Иудифи, Вторая и Третья книги Ездры, Первая, Вторая и Третья книги Маккавейские. Каноническая Книга Есфири и неканонические Книги Товита и Иудифи целиком посвящены описанию отдельных исторических событий, которые являют важный нравственный урок людям.

Первоначально его имя было Осия, но Моисей переименовал его в Иисуса (Чис 13:17).

Время описываемых событий — ориентировочно 1405/1270–1375/1240 гг. до Р. Х. Традиционной датой является XIV век до Р. Х., однако современные исследователи считают более обоснованной позднюю датировку.

«Израильтяне должны были запомнить этот переход, и это тоже было предусмотрено. Для этой цели было воздвигнуто два памятника. Под руководством Иисуса Навина были поставлены двенадцать камней на том месте, где священники стояли с ковчегом завета посреди Иордана, пока народ переходил через реку (Нав 4:3,8 и 20). Двенадцать мужей, представлявших двенадцать колен Израилевых, несли каждый по камню до Галгала для сооружения этого памятника, который напоминал последующим поколениям о чудесном промысле Божьем и Его заботе при переходе через Иордан. Таким образом, великие Божьи дела должны были сохраниться в памяти народа на все грядущие годы». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит.

Как и Моисею при неопалимой купине, посланник Божий повелел Иисусу Навину снять обувь, сказав: «Место, на котором ты стоишь, свято». Встретившийся Иисусу Навину «вождь воинства Господня», по мнению ряда христианских толкователей, был Архангел Михаил, небесный покровитель еврейского народа (Дан 10:21; 12:1). Поэтому в Православной Церкви этот отрывок Книги Иисуса Навина читается в день памяти Архангела Михаила.