Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Воцарившийся после Ахава его сын Охозия во время недомогания послал вопросить аккаронского бога, выздоровеет ли он. За это отступничество от истинного Бога пророк Илия предсказал, что болезнь Охозии будет смертельной (4 Цар 1:2–17). После смерти Охозии воцарился его брат Иорам.

Пророк Илия объявил, что за это злодеяние Ахав умрет насильственной смертью («На том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь» — 3 Цар 21:19), но Ахав пролил слезы раскаяния и постился, и Бог смягчил его участь. Во время сражения против сирийцев, в котором он участвовал вместе с иудейским царем Иосафатом, Ахав был смертельно ранен стрелой и скончался у себя во дворце.

Пророк Илия указал, что несправедливость к людям является тяжелым оскорблением Бога. Эта мысль впоследствии будет углублена и развита пророками-писателями.

Как предрекал пророк Илия, нечестивую царицу Иезавель постиг печальный конец — после насильственной смерти ее тело растерзали псы.

На знаменитом «черном обелиске» ассирийского царя Салманассара III упоминается о том, что он обложил данью Ииуя из дома Амврия (около 841 г. до Р. Х.).

Дрейн Дж. Путеводитель по Ветхому Завету.

То, что говорили пророки о богатстве столицы Израильского царства Самарии, не было преувеличением: в частности, археологические раскопки показали, что весь царский дворец был украшен инкрустациями из слоновой кости. См. Василиадис Н. Библия и археология.

После смерти Иеровоама II его сын Захария, правивший всего полгода, был убит Селлумом, израильтянином из колена Манассии, оспаривавшим власть колена Ефрема. Через месяц Селлум был свергнут и убит ефремлянином Менаимом. Менаиму пришлось покориться ассирийцам и выплачивать Тиглатпаласару III большую дань. Сын Менаима Факия через два года после своего воцарения был убит Факеем, предводителем партии колена Манассии. Факей стоял на стороне Сирии, выступая против Ассирии — самой могущественной державы того времени, и его политика привела государство на грань гибели. Через семь лет Осия, сын Илы, организовал заговор против Факея и, убив его, стал израильским царем.

Переселение народов в другие земли было обычной практикой ассирийцев, многократно подтвержденной в древних письменных памятниках. См. Василиадис Н. Библия и археология.

«Сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. Между тем чтили и Господа…» (4 Цар 17:29–32).

Евр. Шишак, в Синодальном переводе Сусаким.

Согласно 2 Пар, Авия сказал: «Послушайте меня, Иеровоам и все Израильтяне! …ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых, потому что вас великое множество, и у вас золотые тельцы, которых Иеровоам сделал вам богами. Не вы ли изгнали священников Господних, сынов Аарона, и левитов, и поставили у себя священников, какие у народов других земель?.. А у нас — Господь Бог наш; мы не оставляли Его, и Господу служат священники, сыны Аароновы, и левиты при своем деле. И сожигают они Господу всесожжения каждое утро и каждый вечер, и благовонное курение, и полагают рядами хлебы на столе чистом, и зажигают золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего, а вы оставили Его… Сыны Израилевы! не воюйте с Господом Богом отцов ваших, ибо не получите успеха» (2 Пар 13:4–12).

Автор книг Царств отмечает, что при Асе и Иоасафате и других царях вплоть до Езекии «капища»/«высоты» не были отменены. «Высотами» (евр. «бамóт») назывались покрытые деревьями возвышенности, на которых приносились жертвы Богу Яхве. Пророки также приносили жертвы в этих с древности почитаемых местах, однако увеличение числа «священных» мест таило в себе опасность уклонения в многобожие и сближения с язычниками.

Про Иосафата также сказано: «И опять стал он обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу отцов их, и поставил судей на земле по всем укрепленным городам, и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа, и Он с вами в деле суда» (2 Пар 19:4–6).