Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

«Можно сказать, что богословие Церкви (екклезиология), разработанное в предыдущих посланиях, прежде всего в 1 Кор, где о Церкви тоже говорится как о Теле Христовом, но в чисто человеческом, так сказать, „горизонтальном“ смысле — как о многообразии служений в органическом единстве, — здесь восполняется измерением „вертикальным“ и, шире, вселенским и даже космическим. Церковь — единство, в которое призвано и которым наполнено „все“ (см. Еф 4:10), вся тварь, „все небесное и земное“ (Еф 1:10; ср. 3:15)». — Сорокин А., прот . Христос и Церковь в Новом Завете.

Вероятно, здесь подразумевается сошествие Христа к душам умерших (ср. 1 Пет 3:18–19; 4:6).

В православной традиции можно встретить именование Церкви «богочеловеческим организмом».

Комментарий к Брюссельской Библии.

Сравнение Церкви с городом восходит к ветхозаветной традиции — эсхатологическое единение людей с Богом изображается в виде Нового Иерусалима (Иез 40–48, Ис 60–66). Образность города также развивается в Послании к евреям и в Апокалипсисе. Из творений христианских богословов, активно использующих эти образы, нужно особо отметить труд блаженного Августина «О граде Божием».

Образ камня встречается в Пс 117:22, Ис 28:16 и Ис 8:14 и развивается в Первом послании Петра.

Образность добродетелей как элементов вооружения присутствует и в других посланиях апостола Павла: «Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес 5:8); «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим 13:12). В обоих приведенных отрывках противопоставляются свет и тьма; эта образность тоже присутствует в Послании к эфесянам (Еф 5:8–14), но приводится отдельно. Интересно отметить, что апостола Павла на иконах и скульптурах часто изображают с мечом.

Отсюда происходит известное в православной традиции выражение «духовная / невидимая брань» (в переводе со славянского «борьба»). Отрывок Еф 6:10–17 читается на пострижении в монашество.

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 253.

Известны слова Аристотеля: «Раб есть живая собственность, и первое из орудий» ( Аристотель . Политика. II. 4).

Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к ефесянам. I. 3; II. 1; VI. 1.

См. Баркли У. Комментарий на Послание к Филимону, а также ссылки в книге Гатри Д. Введение в Новый Завет.

Каравидопулос И . Введение в Новый Завет.

Название «пастырские» закрепилось за этими посланиями с начала XVIII века.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

См. Гатри Д . Введение в Новый Завет.

«Показательно, как очевидно изменяется роль Тита и Тимофея: если в первые годы они были неотлучными спутниками апостола Павла, периодически выполняя его разовые поручения к той или иной общине (например, к фессалоникийцам, см. 1 Фес. 3:2, 6, или к коринфянам, см. 1 Кор. 4:17), то в пастырских посланиях они выглядят как постоянные блюстители (греч. „епископы“) проповеданного Предания и установленного порядка в конкретных христианских общинах (на Крите и в Ефесе)». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете.

В греческом тексте дословно «переданное», «вверенное»; возможен также перевод «то, что доверено», «вклад».

Термин «целомудрие» — в своем первоначальном значении «здравомыслие» — широко использовался в этике философов-стоиков.

См. обзор аргументов в книге Гатри Д. Введение в Новый Завет.

Свидетельства об ожидании апостолом Пришествия Христа в ближайшем будущем см. в 1 Фес 4:15–17, 1 Кор 15:51–52.

Многочисленные факторы, связанные с постепенным наступлением нового исторического периода, побудили апостола Павла писать о том, «о чем он ранее не считал нужным писать. Соответственно по сравнению с экспрессивными ранними посланиями меняются и манера, и тематика его посланий. Неизменным остается проникновенное личностное отношение Павла к целым общинам и к отдельным людям, особенно к своим помощникам. Это-то как раз невозможно искусственно имитировать, да и не имело смысла». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете.