Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Послание к филиппийцам было известно еще ранним церковным авторам: к примеру, Поликарп, епископ Смирны, принявший мученическую кончину в начале II века, ссылается на это послание в собственном Послании к филиппийцам.

Интересно, что в именовании отправителя письма Павел не называет себя апостолом (ср. «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах» — Флп 1:1). Обращаясь к одной из своих самых любимых общин, Павел как бы не стремится подчеркнуть свое апостольское достоинство.

«Возможно, что эти мелкие люди из ревнивости желали опередить Апостола, восхитить его славу, как проповедника Христова учения. Некоторые, вероятно, действовали наперекор Апостолу, вопреки его распоряжениям, но во всяком случае они не были еретиками». — Аверкий (Таушев), арх. Апостол. При этом апостол очень строго относится к проповедникам, распространяющим ложные представления о Благой вести (ср. Гал 1:8–9).

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к филиппийцам.

По словам протоиерея Александра Меня, в гимне «важное место занимает тема двух Адамов (ср. Рим и Гал). Мятежному Первочеловеку противостоит смиренный Богочеловек. Первый захотел быть равным Богу помимо Самого Бога, а второй, будучи Адамом небесным, уничижил Себя, исполняя волю Отца. Первый Адам пал, второй — вознесен над всем творением». — Мень А., прот. Послания апостола Павла // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 368.

Иисус Христос жил, «разделяя все немощи нашей природы, кроме склонности к греху, и подчиняясь всем условиям человеческого существования». — Комментарий к Брюссельской Библии.

Слово «уничижил» есть перевод греческого слова ἐκένωσεν, «экеносен» — буквально «сделал пустым», «опустошил». Отсюда в богословии появляется термин «кеносис» — то есть опустошение, истощание, умаление Христа в Его Воплощении и крестной смерти.

Согласно комментарию известного библеиста Р. Шнакенбурга, «в гимне ясно отражено воззрение, выраженное в Евангелии от Иоанна — Христос до Своего вочеловечивания обладал Божественной славой (Ин 17:5–24), и снова обретает ее после Своего прославления, однако еще в большей мере, становясь космическим Вседержителем». — Шнакенбург Р. Новозаветная христология. Как и Еф и Кол, в Послании к филиппийцам подчеркнут космологический аспект христологии.

«Это можно назвать обожением человечества в лице Господа Иисуса Христа». — Послание святого апостола Павла к филиппийцам, истолкованное святителем Феофаном.

Отрывок Флп 2:5–11 на Литургии в праздники Пресвятой Богородицы. Ср. комментарий епископа Кассиана: «…уничижение Христово совершилось в Его воплощении, которому послужила Она. И если оно было проявлением Его послушания и смирения, то и путем, который привел Деву Марию к тайне безмужнего зачатия, было беспредельное смирение. …Следующие за Христом путем Его смирения должны вместе с Ним войти в славу. Этот же путь был и путь Богоматери: чрез смирение в славу». — Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

В книге жизни записаны имена людей, принадлежащих к народу Божию. Об образах небесных книг см. Андросова В. А. Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. М., 2013; Андросова В. А. Небесная книга жизни и книга людских деяний в библейской традиции и в Откровении Иоанна Богослова // Электронный научно-богословский журнал студентов и аспирантов Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вып. 3. 2011. С. 1–9.

Комментарий к Брюссельской Библии.

В Послании к филиппийцам мы видим интенсивные эсхатологические ожидания, подобно как и в более ранних посланиях апостола (1 Фес 4:15–17, 1 Кор 15:51–52).

Из этого места взяты строки известного пасхального песнопения: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дева, радуйся, и паки реку, радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся!». Русский перевод иер. Амвросия (Тимрота): «Ангел возглашал Благодатной: „Чистая Дева, радуйся! И снова скажу: Радуйся! Твой Сын воскрес в третий день из гроба, и мертвых воскресил“. Люди, торжествуйте!» (ирмос девятой песни пасхального канона).