Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста: «Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малой каплею. Итак, не сомневайся, человек, видя такое богатство благ, не спрашивай, как потушена искра смерти и греха, когда на нее излито целое море благодатных даров». — Иоанн Златоуст, свт . Беседы на Послание к римлянам. X.

При этом с первым Адамом все люди связаны физически, а приобщение к новому Адаму является добровольным — оно осуществляется через веру (ср. Ин 1:12–13; 3:5–8).

«Грешное прошлое зачеркнуто. Но остается долгий путь возрастания в праведности. На этот путь Павел и зовет верующих и, в первую очередь, самого себя». — Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

«Через Иисуса Христа изменилось наше положение перед Богом. Хотя мы были грешниками, у нас установились истинные отношения с Богом. Но этого еще недостаточно . Не только наши отношения должны измениться, но измениться должно также и наше состояние . Спасенный грешник не может продолжать быть грешником; он должен стать праведником . Смерть Христа изменила наше положение, Его воскресение изменило наше состояние . Он не мертвый, Он живой; Он всегда с нами, чтобы помочь нам и направлять нас, чтобы преисполнять нас Своей силой, чтобы вывести из искушения, нарядить нас Своим сиянием. Иисус начал с того, что обращает грешников в истинное отношение с Богом, даже если они еще грешники; Своим милосердием Он придает им силы оставить свои грехи и стать добродетельными людьми». — Баркли У. Комментарий на Послание к римлянам.

Этот отрывок читается при совершении таинства Крещения.

В этой связи стоит привести рассказ блаженного Августина об эпизоде из времен его юности: «Я… захотел совершить воровство, и я совершил его, толкаемый не бедностью или голодом, а от отвращения к справедливости и от объядения грехом. Я украл то, что у меня имелось в изобилии и притом было гораздо лучше: я хотел насладиться не тем, что стремился уворовать, а самим воровством и грехом». — Августин, блж. Исповедь II. 4. 9.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

О действии Духа Святого апостол Павел говорил также в Послании к галатам, и во Втором послании к коринфянам сказано о «залоге Духа» (2 Кор 1:22; 5:5). Можно вспомнить слова преподобного Серафима Саровского, что цель христианской жизни есть стяжание Святого Духа.

«Авва» — очень личное, семейное обращение к отцу (ср. русское «папа», «папочка»).

Отметим замечательные слова апостола: «…мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим 8:26).

В святоотеческой традиции подобные библейские места истолковываются как свидетельство о Божественном предведении; ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста: Бог «не ждет, как человек, окончания дела, чтобы видеть, кто порочен, а кто нет». — Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к римлянам. Известнейший богослов V в. Августин развил учение о Божественном предопределении, а протестантский богослов XVI в. Жан Кальвин высказал взгляд, что предопределение Бога распространяется и на осуждение людей. Это мнение отвергается Православной и Католической церквями. Важно отметить, что в Рим 8 апостол Павел говорит исключительно о спасении.

«Любовь, которой возносится славословие в Рим 8:31–39, это — отеческая любовь Божия к усыновленным Им чадам, это — любовь Христа, как Первородного из многих братьев, это, наконец, — наша ответная любовь к Небесному Отцу…». — Кассиан (Безобразов), еп . Славословие Божественной любви // Христос и первое христианское поколение.

Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

Образ «камня», ставшего причиной падения неверующего, но приносящего верующим спасение, упоминается у пророка Исайи; пророк истолковывает его как Самого Бога. Апостол Павел интерпретирует его как Иисуса Христа (ср. также Мф 21:44; 1 Пет 2:4–8).

Апостол обращает на это особое внимание, поскольку знает, что среди римских христиан очень много уверовавших из язычников.