Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Ср. слова апостола: «Я, пока еще вдали от вас, пишу все это вам заранее, чтобы в дни моего присутствия не пришлось мне обходиться с вами строго, пользуясь властью, данной мне Господом, не для разрушения данной, но для созидания» (2 Кор 13:10 КУЛ).

Ср. вторую заповедь блаженства в Нагорной проповеди: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5:4).

Ср. другой вариант перевода: «Для вас, коринфяне, открыты наши уста и широко распахнуты сердца наши. Вам не тесно в нас, но вы в своих чувствах слишком мало места отводите нам. Как детей своих прошу: ответьте нам взаимностью, и пусть сердца ваши станут столь же открытыми!» (2 Кор 6:11–13 КУЛ).

Вот как поясняет это святитель Иоанн Златоуст: «Закон, если поймает убийцу, то осуждает его на смерть, а если поймает убийцу благодать, то она освящает и оживляет его. Но что я говорю об убийце? Закон и того схватил и побил камнями, который собирал дрова в субботу. Вот, что значит — буква убивает. Напротив, благодать ловит бесчисленных человекоубийц и разбойников и, омыв их водами крещения, разрешает от прежних зол. Вот что значит: дух животворит». — Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Второе послание к коринфянам.

Апостол Павел видел действие Духа Господня, то есть Духа Святого, в свободе (ср. 1 Кор 8:12, 10:23). Свободу апостол считал основанием христианской нравственности.

Подробнее об этой теме см. Гал 3:10.

«Благодарение Богу: Он всегда проводит нас в триумфальном шествии Христа-победителя, и повсюду через нас Он распространяет, словно аромат благовоний, знание о Себе» (2 Кор 2:14 ДЕСН).

По-гречески Παλαιὰ Διαθήκη (палайа диатэкэ / палеа диафики); прилагательное παλαιός, палайос/палеос означает «старый», «древний», «ветхий» (ср. русское «палеография», «палеолит»).

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

Ср. другой вариант перевода: «…Во всем мы выступаем Божьими служителями: переносим скорби, нужду и страдания… сохраняем чистоту, познание и долготерпение в благости, Святом Духе и нелицемерной любви со словом истины и силой Божьей. Оружие праведности у нас в правой и левой руке: пусть славят или бесчестят, пусть злословят или хвалят; пусть считают лжецами — но мы верны; пусть не обращают внимания — но мы знамениты; пусть погибаем — но вот, живем; пусть и наказывают, но не до смерти; пусть огорчают, но мы всегда радуемся; пусть в нищете, но обогащаем многих, пусть нет у нас ничего — но мы всем обладаем!» (2 Кор 6:4–10 ДЕСН).

Дело сбора средств апостол поручил благонадежным людям — своим близким помощникам: Титу (2 Кор 8:6) и двум другим членам общин/церквей («братьям», 2 Кор 9:16–24), одним из которых, возможно, был евангелист Лука. Сам Павел не принимал деньги от членов общин, не желая давать недоброжелателям повода к пересудам.

«Велиар, или Велиал („ужасный“, „подлый“), имя, употребляемое в Новом Завете для обозначения сатаны (2 Кор 6:15). В Ветхом Завете встречается выражение „сыны Велиала“, которое относится ко всем нечестивым и злым людям (Втор 13:13; 1 Цар 25:25; 30:22; 2 Цар 23:6; 2 Пар 13:7)». — Библейская энциклопедия Брокгауза.

Интересно сравнить этот раздел со словами апостола Павла: «Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего…» (1 Кор 6:9–10). Эти слова подразумевают, что апостол Павел еще до известного нам Первого послания к коринфянам написал коринфской общине некое послание. Это послание не сохранилось, при этом ряд библеистов считает возможным видеть его часть в отрывке 2 Кор 6:14–7:1, в котором речь также идет о нравственной чистоте. Подробнее см. Каравидопулос И. Введение в Новый Завет.

Нужно отметить, что апостол Павел направляет свою критику главным образом на показное поведение иудействующих «лжеапостолов» и их претензии, а не на их учение. Этим 2 Кор отличается от Послания к галатам.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

«Если послание написано в 58 г., то видение падает на 44 г., когда святой Павел и Варнава носили милостыню в Иерусалим, а затем были отделены Духом Святым на великое служение проповеди Евангелия язычникам (Деян 13:2–3)». — Аверкий (Таушев), арх . Четвероевангелие.