Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Царь Агриппа ответил Павлу: «Еще немного, и ты убедишь меня сделаться христианином» (Деян 26:28 КУЛ). В этом месте содержится второе из трех упоминаний слова «христианин» в Новом Завете; первое — в Деян 11:26, третье — в 1 Пет 4:16.

Диоскуры, иначе Кастор и Поллукс, — так по языческой мифологии назывались близнецы от Юпитера и Леды. Они считались божествами, охранявшими моряков, на том основании, что якобы получили от Нептуна особенную власть над ветром и волнами, и особенно помогали во время морских бурь и кораблекрушений. Посему их изображения часто вырезались или рисовались на носу кораблей.

Они встретились у Аппиева Форума и Трех Таверн — Деян 28:15.

Ряд исследователей считает, что книга Деяний написана Лукой в преддверии суда над апостолом Павлом в Риме — эта книга должна была послужить апологией Павла перед его высокопоставленными судьями.

В частности, об этом говорится в послании Климента Римского (около 95/ 96 года Р. Х.) и в каноне Муратори (около 180 года по Р. Х.).

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

«Источником духовной силы Павла была жизнь во Христе. Именно он, „не знавший Господа по плоти“, постиг и раскрыл сущность Евангелия, как никто другой до него. В этом великий урок и упование Церкви». — Мень А., прот. Первые апостолы.

Приводимая хронология во многом является условной — в самих посланиях даты не указаны, и только по косвенным данным текста и сопоставлению их с книгой Деяний можно восстановить приблизительное время их написания.

Отметим, что в Послании к галатам благодарение отсутствует — вероятно, тем самым апостол Павел подчеркивает, что адресаты послания находятся в тяжелом духовном состоянии.

Апостол указывает, что пишет «своей рукой», своим почерком (Гал 6:11; 2 Фес 3:17; Кол 4:19)

Вероятно, Евангелия от Матфея, Марка и Луки написаны в конце 60-х — начале 70-х годов.

Основной догматический отрывок послания — 1 Фес 4:13–5:11.

Город был назван в честь сводной сестры Александра Македонского — Фессалоники (само имя состоит из слияния двух слов: Фессалия и Ника («победа»).

Ср., как апостол Павел описывает македонские общины — филиппийскую и фессалоникийскую — во Втором послании к коринфянам: «Извещаем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам Македонским, о том, что среди великого испытания скорбью, избыток их радости и глубокая их нищета обильно выразились в богатстве их щедрости, потому что они по силе — я свидетель — и сверх силы, по своей воле, с великой настойчивостью просили нас о милости их участия в этом служении святым. Даже не так, как мы надеялись, но самих себя они отдали, во-первых, Господу и затем нам, по воле Божией» (2 Кор 8:1–5 КАС).

Отметим, что отправителями послания названы «Павел, Силуан и Тимофей» (1 Фес 1:1) — комментаторы обращают внимание, что Павел здесь не называет себя «апостолом», как в большинстве других посланий (ср. в особенности Гал 1:1, Рим 1:1). Вероятно, апостол Павел не посчитал нужным указывать свой статус апостола, возвышающий его в глазах адресатов, поскольку он писал фессалоникийцам в менее формальном стиле. То же самое мы видим в Послании к филиппийцам, наиболее личном из всех посланий Павла, называемом «посланием радости».

Ср. синодальный перевод: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес 2:7–12).

«Перед лицом смерти язычники испытывали только отчаяние. Они встречали ее с мрачной покорностью и в полной беспомощности. Отец трагедии Эсхил писал: „Для умершего нет воскресения“. Древнегреческий поэт Феокрит вторил ему: „Надежда есть для тех, кто жив, а для тех же, кто умер, — нет надежды“. Выдающийся римский лирик Катулл писал: „Лишь свет наш померкнет мгновенный, ждет нас одна непробудная ночь“. На надгробных камнях они писали: „Меня не было; я стал; меня нет; мне безразлично“». — Баркли У. Комментарий на Первое послание к коринфянам.