Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание.

Апостол Павел сказал: «И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени» (Деян 13:11). — «А „до времени“, очевидно, было словом не наказывающего, а обращающего, потому что если бы оно было словом наказывающего, то Павел сделал бы его слепым навсегда; а здесь не то, но — „до времени“. Говорит так, чтобы подействовать на проконсула, ибо дает этим знать, что от самого волхва зависит получить снова зрение: нужно изменить образ жизни на лучший». — Феофилакт Болгарский, блж. Комментарий на Деяния апостолов.

«Перед нами тонкий литературный прием: Лука вводит языческое имя апостола, переходя к рассказу о его миссионерстве среди язычников (среди которых он будет известен как Павел)». — Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание.

Зевсом — верховным олимпийским богом — сочли Варнаву, потому что он был старше, а красноречивого Павла посчитали Гермесом — богом-вестником, покровителем торговцев и переводчиков. Отметим, что от имени Гермеса происходит слово «герменевтика» — наука о понимании текстов.

Большинство толкователей полагают, что упомянутый в книге Деяний Иаков был братом Иисуса по плоти (Мф 13:55), — сыном или племянником Иосифа Обручника. Подробнее см. статью Ткаченко А. А. Иаков, брат Господень // Православная энциклопедия. Т. 20. С. 443–454.

См. свидетельство об Иакове в труде Иосифа Флавия «Иудейские древности»; он также сообщает о мученической кончине Иакова — побиении его камнями иудеями ок. 62 г. по Р. Х. (Иудейские древности. XX. 9. 1).

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание.

Галатия — историческая область в центральной части Малой Азии (примерно в центре ее расположена столица современной Турции Анкара). Область получила свое название от кельтского племени галатов (их название родственно названию другого кельтского народа — галлов), мигрировавших сюда из Европы в начале III века до Р. Х. В 25 г. до Р. X. Галатия вошла в состав Римской империи.

В 42 году до Р. Х. в битве возле Филипп войска Марка Антония и Октавиана (будущего Августа, приемного сына Юлия Цезаря) одержали победу над Брутом и Кассием, сторонниками демократии и инициаторами убийства Юлия Цезаря. После этого Филиппы были заселены отставными римскими воинами и получили статус римского города.

Слова «дух Пифона» в греческом оригинале книги Деяний отсылают к очень известной в античном мире Пифии — жрице Аполлона, прорицательнице в храме Аполлона в Дельфах. Одна из жриц-пифий садилась близ храма на треножник, поставленный над расщелиной, из которой выделялись дурманящие испарения, и под влиянием последних произносила бессвязные слова, которые истолковывались жрецами. Существует выражение «говорить как пифия» — то есть говорить темно, двусмысленно.

«Ареопаг (от греч. Ἄρειος πάγος, Арейос пагос — холм Ареса) — холм в историческом центре Афин, рядом с Акрополем. В древности являлся местом заседаний городского суда (согласно мифу, здесь был судим сам бог войны Арес за убийство сына Посейдона, Алиррофия); со скалы Ареопага афиняне сбрасывали приговоренных к смерти преступников. Впоследствии здесь собирался совет старейшин, в чем-то аналогичный римскому сенату; его члены получили постоянный эпитет „ареопагит“ — имел его и один из уверовавших в Иисуса Христа слушателей апостола Павла, Дионисий, позднее ставший первым епископом города». — Апостол. Методическое пособие для семинарских занятий.

«Уже в древности имелись различные предположения относительно происхождения культа этого Бога. Одна из наиболее правдоподобных — и одновременно наиболее интересная — версия содержится в известном сочинении Диогена Лаэртского „О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов“. Согласно Диогену, в древности Афины постигла страшная моровая язва (о ней, впрочем, сообщают и другие авторы). Люди умирали тысячами, и жители города не могли, несмотря на все свои старания, умилостивить тех богов и богинь, которым они обычно поклонялись. Тогда критский жрец и философ Эпименид… предложил выпустить на Ареопаге стадо овец. По мысли Эпименида, на любом месте, где бы остановилась и легла на землю овца, необходимо было принести жертву божеству этого места. Естественным образом по крайней мере одна, а скорее всего — несколько овец легли на землю в таких местах, которые не имели специально „приставленных“ к ним божеств… Поэтому на таких местах и были воздвигнуты безымянные алтари, которые вполне могли впоследствии дать начало почитанию Неведомого Бога, хотя прямо о зарождении этого культа Диоген Лаэртский не говорит». — Апостол. Методическое пособие для семинарских занятий.