Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. «…Вопрос об исторических судьбах ветхозаветного домостроительства поставил Стефан, один из Семи. Дело Стефана знаменует начало второго периода в истории Апостольского Века. Но та оценка храмового строя, которую дал Стефан, принципиально не противоречит той идее универсальной полноты спасения, которая получила выражение в речах апостола Петра. Если спасение открыто для всех и переходит с Израиля на язычников, это предполагает, что ветхозаветное домостроительство представляет собою историческую эпоху в попечении Божьем о мире, которой пришел конец. Эту мысль и высказал Стефан. Для иудеев она была, конечно, неприемлема. Но в изложении Луки история Стефана показывает, что сознание Церкви ею не возмущалось». — Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение.

Симон тоже захотел получить власть низводить на людей Святого Духа и предложил апостолу Петру деньги, чтобы тот наделил его этим даром. «Имя Симона вошло в языки разных народов, потому что слово симония означает недостойную куплю и продажу церковных должностей. Но он был не столько заинтересован в том, чтобы передать людям Дух Святой, сколько в обретении личной власти и престижа… Симон забыл, что некоторые дары Божии зависят от душевных качеств человека; за деньги же их купить нельзя». — Баркли У. Комментарий на Деяния апостолов. «Некоторые раннехристианские писатели (мч. Иустин Философ, св. Ириней Лионский, св. Ипполит Римский, Тертуллиан и др.) оставили нам довольно подробные рассказы о последующей деятельности Симона, из которых явствует, что вскоре после описанных в книге Деяний событий он пере ехал в Рим, где… стал развивать и проповедовать гностическое по своему характеру учение, выдавая самого себя за верховного бога, творца материального мира… Отсюда в святоотеческой традиции утвердилось представление о Симоне как о родоначальнике всех христианских ересей вообще и гностицизма в особенности». — Апостол. Методическое пособие для семинарских занятий.

Благовонное миро символизирует благодать Святого Духа. В западной христианской традиции это таинство называется «конфирмация» (confi rmatio, по-латински «утверждение»).

Баркли У. Комментарий на Деяния апостолов.

Впоследствии диакон Филипп поселился в Кесарии (Деян 21:8–9).

Согласно преданию, евнух благовествовал об Иисусе Христе на своей родине.

Город Иоппия (современный город Яффа) — один из главных портов древнего Израиля и один из древнейших непрерывно населенных городов мира.

Имя «Тавифа» означает серна, газель.

Употребляемое в книге Деяний выражение «боящиеся Бога» или же «чтущие Бога» — это устойчивый термин, «означавший язычников (эллинов), которые уже были предрасположены к принятию библейской веры. О ней они слышали, конечно, из иудейской синагоги, и она привлекала их возвышенным монотеизмом и нравственной правдой. Синагога позволяла им приобщиться к ценностям иудейской религии, но, не будучи обрезанными иудеями, они оставались людьми как будто „второго сорта“». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. «Корнилий, следовательно, был богоискателем, и поэтому Бог открылся ему». — Баркли У. Комментарий на Деяния апостолов.

«Антиохия Сирийская (Антиохия на Оронте) — древний город на восточном берегу реки Оронт в Северо-Западной Сирии, ныне провинциальный город Антакья в Турции. Город был основан в конце IV в. до Р. X. Селевком I Никатором и назван им, так же как и Антиохия Писидийская… в честь своего отца. К концу эллинистической и началу римской эпохи Антиохия превратилась в один из крупнейших городских центров Ближнего Востока, населенный выходцами из самых разных регионов селевкидской державы и соперничавший по своему значению с египетской Александрией. Римляне одно время даже прилагали усилия к тому, чтобы превратить город в столицу восточной части своей империи». — Апостол. Методическое пособие для семинарских занятий.

«Антиохийцы славились своей способностью давать людям насмешливые клички… Окончание „-ианин“ означает принадлежность к партии или народу. Например, Цезарианин обозначает принадлежащего к партии Цезаря. Христианин — ко Христу. Это была презрительная кличка; но христиане приняли ее и прославили ее на весь мир. Своей жизнью они превратили ее из презрительной клички в имя, вызывающее уважение, восхищение и даже удивление». — Баркли У. Комментарий на Деяния апостолов.