Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Чистяков Г., иер . Над строками Нового Завета.

Автора книги Деяний традиционно называют «дееписателем».

«Деяния — блистательное литературное произведение, представляющее собой сравнительное жизнеописание апостолов Петра и Павла. В том же ключе выдержаны сравнительные жизнеописания Плутарха, которые написаны значительно позже Деяний, хотя Плутарх и считается по недоразумению первым мастером этого жанра». — Чистяков Г., иер . Над строками Нового Завета. Этот факт отмечал также академик С. С. Аверинцев.

«Все, что Бог начал делать на земле через Христа, Он будет совершать и далее через Свою Церковь». — Комментарий к переводу Нового Завета под ред. Кулакова. С. 263.

Процитируем слова святителя Иоанна Златоуста о ценности и важности книги Деяний: «Здесь можно видеть исполнение на деле тех пророчеств, которые Христос возвещает в Евангелиях, истину, сияющую в самих событиях, и большую перемену к лучшему, произведенную в учениках Духом Святым. Христос говорил ученикам: „верующий в Меня“, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин 14:12) — и предсказывал им, что „поведут вас к правителям и царям“, и станут бить „в своих синагогах“ (Мф 10:17–18), что они подвергнутся жесточайшим мукам и над всем восторжествуют и что „проповедано будет сие Евангелие“ во всем мире (Мф 24:14): все это, равно как и еще большее, другое, что Он говорил, обращаясь с учениками, представляется в этой книге исполнившимся со всею точностью». — Иоанн Златоуст, свт . Беседы на Деяния апостолов. I.

См. ссылки на свидетельства ученых — историков и археологов — в труде Ирины Левинской: Левинская И. А. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 1–8. М., 1999.

Ткаченко А. А. Деяния апостолов // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 490–507.

Каравидопулос И. Введение в Новый Завет.

Пятидесятница также называлась «праздником урожая» (Исх 23:16), или «праздником недель» (Исх 34:22), или «днем первых плодов» (Чис 28:26). В этот день совершалось приношение двух квасных хлебов из пшеничной муки нового урожая.

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание.

«Что же касается самого перечня народов, среди которых жили находящиеся в толпе иудеи, то при всей его неполноте (по сравнению хотя бы со списком, размещенном в Быт. гл. 10) цель этого перечисления диаспор разных стран для автора состояла, видимо, в том, чтобы представить в их лице полноту Израиля, рассеянного по миру. Это должно было, по замыслу автора, подчеркнуть эсхатологическое значение всего происходящего на Пятидесятницу. Событие это знаменовало начало собирания народа Израиля на Сион во времена пришествия Мессии, о чем пророчествовал пророк Захария (Зах 8:7–8). Кроме того, упоминание „прозелитов“ (Деян 2:11), т. е. обратившихся в иудейство язычников, явно указывает на универсальное измерение апостольской проповеди, которая должна была последовать за получением дара Святого Духа. И это тоже должно было совершиться во исполнение предвозвещений пророков Захарии (Зах 8:18–23) и Исайи (Ис 56 и 60)». — П. Лебедев. Событие Пятидесятницы с библейско-богословской точки зрения. Сайт http://www.sedmitza.ru/ text/1167081.html

В одном из основных богослужебных песнопений праздника Пятидесятницы вспоминается повествование о Вавилонской башне (Быт 11), когда Бог «смешал» народы, пожелавшие построить башню высотой до небес, и начавшие говорить на разных языках люди перестали понимать друг друга. «Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа» (кондак праздника); русский перевод иер. Амвросия (Тимрота): «Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа».

Ср. комментарий Феофилакта Болгарского, который связывает новозаветное событие с ветхозаветными реалиями: «В какой день дан Закон, в тот же нужно было даровать благодать Духа. Спаситель благоволил принять страдание в то самое время, когда иудеи закалали пасхального агнца, чтобы связать исполнение с прообразом. Как в день Пятидесятницы иудеи приносили в жертву хлебы из новых плодов, так и начатки от всякого народа собираются в один сноп благочестия и по слову апостольскому приводятся к Богу» — Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Деяния святых Апостолов.