Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В Мф 12:27–30 и Лк 10:22 приведена речь Христа, по стилю сходная с речами в Ин: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…»

Кассиан (Безобразов), еп . Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна.

В Ин 1 Иисус беседует с Нафанаилом, в Ин 3 — с Никодимом, в Ин 4 — с самарянкой, в Ин 5 — с расслабленным, в Ин 9 — со слепорожденным, в Ин 13–16 приведена Прощальная беседа с учениками, в Ин 20–21 содержатся диалоги с Фомой и затем с Петром.

«…Если у синоптиков портрет Иисуса дан снаружи, то евангелист Иоанн дает его изнутри, из глубин духа. Если выписать формулы, какими Иоанн называет Христа — Сын Единородный, Агнец Божий, Хлеб жизни, Спаситель мира, Пастырь добрый и т. д., — составится своего рода акафист Христу. Таким образом, Евангелие от Иоанна — это Евангелие личной встречи с Иисусом и Евангелие для молитвы». — Чистяков Г., иер . Над строками Нового Завета.

Каравидопулос И . Введение в Новый Завет.

«Один толкователь уподобляет это своеобразное движение мысли евангелиста волнам морского прилива, которые догоняют и сменяют друг друга, пока не достигнут берега». — Каравидопулос И. Введение в Новый Завет.

Кассиан (Безобразов), еп . Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна.

Прокопчук А., прот . Лекции по Евангелию от Иоанна.

Евсевий Кесарийский. Церковная история. V. 8. 4.

Евсевий Кесарийский. Церковная история. VI. 14. 7.

«Пожилой апостол знал Господа как никто другой (ведь это были его юношеские, а значит, наиболее сильные и неизгладимые впечатления), поэтому он и решил написать о том, о чем не смогли написать другие, причем в гораздо более медитативной (созерцательной), духовной форме. Слова Иисуса в Ин — это не столько те слова, которые услышали все ученики, а затем записали в нескольких версиях, сколько смысл слов, который услышал, понял и сохранил в своем сердце только он, Иоанн, и пронеся через всю свою жизнь, решил, наконец, записать или доверил сохранить и записать своим преемникам». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете.

Церковные толкователи считают возможным отождествить Нафанаила с Варфоломеем, апостолом из числа двенадцати. В Ин показано, что Нафанаила ко Христу приводит Филипп, а в списках двенадцати апостолов, приводимых в синоптических Евангелиях и книге Деяний, имя Филиппа всегда стоит рядом с именем Варфоломея. Варфоломей — это даже не имя, а «отчество»: в переводе с арамейского это означает «сын Толомея».

Евангелист упоминает такие детали, как число каменных водоносов на браке в Кане (Ин 2:6), двадцать пять или тридцать стадий, которые проплыли ученики по морю Галилейскому после насыщения пяти тысяч (Ин 6:19), а также количество пойманной рыбы и расстояние, на котором лодка находилась от берега, когда Иисус явился ученикам после Воскресения (Ин 21:8,11).

Эпизод хождения по водам примыкает к насыщению пяти тысяч, и это чудо не названо в тексте «знамением». Поэтому ряд экзегетов считает, что «знамениями» могут считаться только шесть чудес Христа.

«За кульминационным моментом служения Христа в Иудее — воскрешением Лазаря — следует переходная 12-я глава, подытоживающая служение Христа в категориях веры и неверия. Его общественное служение завершается; прощальные наставления Христос дает уже кругу Своих ближайших учеников (главы 13–17)». — Ткаченко А. А. Евангелие от Иоанна // Православная Энциклопедия. Т. 23. С. 679–731.

См. Кассиан (Безобразов), еп. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна; Прокопчук А., прот. Лекции по Евангелию от Иоанна.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

Баркли У. Комментарий на Евангелие от Иоанна.

Ткаченко А.А . Евангелие от Иоанна // Православная Энциклопедия. Т. 23. С. 679–731.

Ткаченко А.А . Евангелие от Иоанна // Православная Энциклопедия.