Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Другой важный образ Церкви, сочетающий идею небесной славы и уязвимости, — Женщина («Жена»), облаченная в солнце, имеющая венец из двенадцати звезд (Откр 12:1); число 12 символизирует народ Божий. Женщина страдает от родовых мук [810] «Родовые муки — это древний образ, знакомый всем, кто ждал спасения. Ветхозаветная Церковь предстает перед нами как жена, облеченная в солнце и имеющая диадему из двенадцати звезд, то есть двенадцати колен Израилевых. Ее солнечное облачение означает, что ветхозаветная Церковь как носительница Божьих замыслов имела космическое значение. В муках совершаются роды — рождение Мессии, Христа, или новозаветной общины, и в муках этих сама жена, то есть ветхозаветная община, становится новозаветной». — Мень А., прот. Читая Апокалипсис. . Дракону не удается схватить рожденного женщиной Младенца — тот возносится к престолу Божию [811] У западных толкователей распространено понимание «Жены» как Девы Марии — Матери Иисуса Христа. . После этого происходит война — ангелы во главе с архангелом Михаилом низвергают дракона с неба. Ярость потерявшего прежнюю силу дракона обращается теперь на остающуюся на земле женщину, однако ей дано от Бога убежище «в пустыне». В 12-й главе народ Божий показан в динамике своего развития от ветхозаветной Церкви, из которой произошел Мессия, к новозаветной: дракон вступает в войну с «прочими от семени ее [жены]» (Откр 12:17, ср. Быт 3:15), то есть с христианами. В 13-й главе развивается тема борьбы дракона с верными: он вызывает своих союзников — «первого зверя» из моря, и «второго зверя» (лжепророка) — из земли. В этой главе сказано, что зверь «победит» святых, то есть предаст их смерти (Откр 13:7; 11:7). Однако в небесной перспективе открывается, что истинную победу одержали именно убиенные христиане — они «победили его [сатану] Кровию Агнца» (Откр 12:11). Таким образом, согласно Апокалипсису, христианское мученичество есть приобщение к победе Агнца, который уже нанес решающий удар сатане посредством Своего вольного Распятия.

Образ Церкви в Апокалипсисе, имеющий много аналогов в Ветхом и Новом Заветах, — Невеста/Жена Агнца, одновременно являющаяся городом Небесным Иерусалимом (Откр 21:2), — отражает идею всецелого единения Иисуса Христа со спасенным Им человечеством.

Апокалипсис известен своими масштабными изображениями сил зла. За снятием Агнцем первых четырех печатей с книги (Откр 6:1–8) открывается видение четырех всадников. Второй всадник на рыжем коне символизирует войну, третий на черном коне — голод, а четвертый, восседающий на бледном коне, именуется «Смерть», и за ним следует ад. Всадники знаменуют собой скорби и бедствия, которые постигают человечество, в том числе и христиан. При этом «победоносный» первый всадник на белом коне, имеющий сходство с Иисусом Христом из 19-й главы, согласно мнению большинства толкователей, являет собой «светлое начало мировой истории» [812] Ср. толкование протоиерея Сергия Булгакова: «…Общая мысль этого образа такова, что история будет знать и побеждающую силу христианства в мире, причем первое место этого образа в снятии семи печатей говорит о первенствующем значении этой победы. И она может относиться не только к одной эпохе в истории, но и ко всем им, или, вернее, ко всякой эпохе как прошлого, так и настоящего и будущего — к каждой по-своему. Поэтому каждой эпохе не нужно о себе отчаиваться, но следует находить в себе и свои особые победные достижения как свидетельство непобедимости… Евангелия в мире». — Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического истолкования. Париж, 1948. Подробнее см. Андросова В.А . Проблема интерпретации первого всадника Апокалипсиса (Откр 6:2) // Христианское чтение. СПб, 2016. , надежду на спасение. За снятием пятой печати следует видение душ мучеников, убитых за «свидетельство Иисусово»; они принимают «белые одежды» и получают уверение, что их смерть не останется без справедливого возмездия.

Снятие шестой печати влечет за собой «великое землетрясение», наводящее ужас на всех грешников, и они пытаются скрыться от лица Божия.