Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Таким образом, верным «побеждающим» христианам уже ныне, в земной жизни, дается залог причастности граду Божию, предвосхищение эсхатологической полноты нового века. Можно увидеть, что через все повествование красной нитью проходит обращенность к Небесному Иерусалиму. Переносящие испытания христиане получают уверение, что Бог не забывает верных Ему и Божия справедливость восторжествует вовеки.

В наше время слово «апокалипсис» вызывает у людей чувство страха и тревоги — оно является синонимом «конца света». Откровение Иоанна Богослова действительно описывает грядущие события конца времен — однако основная идея Апокалипсиса очень светлая и оптимистичная. Как известно, первые христиане ожидали Пришествия Христа с великой радостью и надеждой — в нем будет осуществлено торжество добра, освящение и обновление творения Божия. При этом, как мы постарались показать, откровение Апокалипсиса далеко не исчерпывается предсказаниями о конце нашего земного мира — его содержание гораздо богаче и многограннее. Идеалистический подход позволяет раскрыть глубокое богословское и нравственное значение символики Апокалипсиса, актуальное для читателей любой эпохи .

При интерпретации Откровения Иоанна Богослова важно принимать во внимание современную автору историческую ситуацию: время испытаний и давления на христиан со стороны государства. Поэтому в Апокалипсисе ярко звучат темы осмысления страданий праведных и грядущего справедливого отмщения грешникам. Несмотря на то что значительную часть Апокалипсиса занимают описания казней и бедствий, богословским центром Апокалипсиса является видение престола Божия (Откр 4–5), а главенствующей темой — владычество Бога и Христа над историей. В небесной реальности свершившаяся победа Иисуса Христа на Кресте является абсолютной и всецелой. Далее в повествовании (в Откр 6–22) показывается, каким образом владычество Христа актуализируется в мировой истории. Все повествование устремлено к явлению Небесного Иерусалима (Откр 21–22:5) — пришествию полноты Царствия Божия.

Несмотря на сопротивление сил зла и их кажущуюся мощь, Божии цели в истории будут исполнены. В пророческом откровении Апокалипсиса открывается, что страдания верных приобщают их к победе Агнца: отметим, что апостол Иоанн характеризует себя как соучастник «в скорби, Царстве и терпении Иисуса Христа» (Откр 1: 9). В 6-й, 7-й, 11-й, 12-й и 21-й главах ярко изображена вечная награда мужественно претерпевшим страдания.

Подводя итоги, можно сказать, что повествование Апокалипсиса, не скрывая от читателей, что христианам еще предстоит пройти через испытания, предлагает им увидеть историю в божественной перспективе. В Апокалипсисе со всей яркостью изображается торжество Царствия Божия и будущая блаженная жизнь в Небесном Иерусалиме. «…Апокалипсис является книгой утешения и увещевания. Тем, кто почти безуспешно борется с могущественными силами зла, эта книга дает особое вдохновение. А тех, кто склоняется отказаться от своей веры, потому что силы зла кажутся непреодолимыми, эта книга призывает к терпению и дает надежду» [820] Гатри Д. Введение в Новый Завет / Пер. с англ. СПб.; Одесса, 2005. С. 758. «Все Откровение проникнуто поклонением славе Господа (Откр 1:5 и след.,17; 4:1–5:14; 7:9–12; 8:3 и след.; 11:15–18; 15:3 и след.; 19:1–9). Без этой книги Библия оказалась бы неоконченной; в ней просматриваются все основные линии, прочерченные от книги Бытие через всю Библию и приходящие к завершению, определенному Богом. …При всем разнообразии предлагаемых истолкований книги ни одно из них нельзя рассматривать как единственно верное. Но это никоим образом не означает, что книга утрачивает свое значение и ее изучение следует прекратить. „Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем“ (Откр 1:3; 22:7). Даже если в истолковании видений книги и присутствует некоторая неуверенность, то смысл ее утешительных и увещевательных речений все же ясен и очевиден. Для Церкви Христовой Откровение Иоанна Богослова с самого начала стало книгой утешения и надежды в дни испытаний и гонений». — Библейская энциклопедия Брокгауза. .

Апокалипсис является последней книгой Библии. Знаменательно, что последние главы книги перекликаются с первыми главами книги Бытия: в конце книги Откровения Небесный Иерусалим описывается как рай, вновь открывающийся для людей (Откр 22:1–5). Таким образом, конец соединяется с началом, и перед нами предстает весь путь человечества, от его сотворения и грехопадения вплоть до совершенного Богом спасения и возрождения — «от рая, потерянного человеком, до рая, обретенного для него Христом» [821] Рогальский С., свящ. Особенности толкования книги Апокалипсис // Альманах «Скрижали». Вып. 4. Мн., 2012. С. 88–96. .