Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостол Иоанн убежден, что искренняя любовь к ближним уподобляет человека Богу; наполненные любовью люди поступают подобно тому, как Бог действует в этом мире (1 Ин 2:6; 4:17). В послании, как и в Евангелии от Иоанна, часто звучит слово «пребывать»: верующие призваны пребывать в Боге, то есть находиться в общении с Богом и теснейшем единении с Ним и с Его Сыном (1 Ин 4:16; 3:24). В Евангелии эту мысль наглядно выражает притча о Виноградной лозе (Ин 15:1–6). Христос сравнивает Себя с лозой, а учеников — с ветвями, которые, питаясь соками лозы, обретают жизнь и способность приносить плоды.

В послании Иоанна особым образом подчеркивается близость верующих к Богу и, более того, их родство с Богом. Апостол с торжественной радостью обращается к читателям: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии» (1 Ин 3:2). Те же самые яркие слова присутствуют в прологе Евангелия от Иоанна («А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» — Ин 1:12) [720] Идея усыновления верующих Богу также ярко выражена у апостола Павла (Рим 8:14–17, Гал 5:6–7). , а также в беседе Иисуса Христа с Никодимом, где речь идет о «рождении свыше», рождении от Духа (Ин 3:3–8). В послании апостол Иоанн также утверждает, что пребывающие в Боге имеют в себе Его Духа (1 Ин 4:13; 3:24).

Апостол говорит, что когда Бог явит Себя миру, верующие смогут увидеть Бога «как Он есть» [721] Можно привести близкие места из посланий апостола Павла: «И мы все с открытым лицом, отражая как в зеркале славу Господню, преображаемся в Его же образ от славы в славу, и преображает нас Господь, Который есть Дух» (2 Кор 3:18 КАС ); «Ибо теперь мы видим гадательно в зеркале, тогда же — лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, тогда же познаю подобно тому, как и я был познан» (1 Кор 13:12 КАС ). (1 Ин 3:2). Мы знаем, что «Бога не видел никто никогда» (Ин 1:18; 1 Ин 4:12), потому что Бог невидим по Своей природе, Бог есть Дух (Ин 4:24). Тем не менее христиане, исполняющие заповедь любви, становятся внутренне подобными Богу, и поэтому им откроется созерцание Бога (ср. Мф 5:8).

В Первом послании Иоанна присутствует поистине уникальная для библейских книг мысль: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение…» (1 Ин 4:18). Во многих местах Библии говорится о благоговейном страхе человека пред Богом, о боязни оскорбить Бога греховными поступками, и такой страх осмысляется как всецело положительное чувство. Однако здесь апостол Иоанн хотел особым образом проакцентировать, что достижение совершенной любви настолько приближает к Богу, что человек «поступает так, как Он поступал», и тогда уже не страшится встретить день Суда. Христианин должен исполнять заповеди Бога не из-за страха наказания и загробных мучений, но с радостной готовностью служить благому небесному Отцу, зная, что Его любовь к людям поистине беспредельна.

В исполнении заповеди любви верующий обретает «жизнь вечную» (1 Ин 2:25; 5:11,15); этот термин очень часто встречается в Евангелии от Иоанна [722] Ин 3:15–16; 4:14; 5:24,39–40; 6:27,40,47; 12:50; 21:3,6. . Согласно Евангелию, «жизнь вечная» синонимична с понятием «Царствие Божие» (Ин 3:3,5), а также с понятием «спасение». «Жизнь вечная» подразумевает такую тесную связь с Богом, которую не сможет разрушить ничто внешнее, и даже телесная смерть (ср. также Рим 8:35–39).

Еще одно синонимичное выражение в тексте послания — «перейти от смерти в жизнь»: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин 3:14). То же самое выражение употребляется в Евангелии от Иоанна; после исцеления расслабленного Христос говорит: «…слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин 5:24).

Близость верующих к Богу выражается в том, что они могут просить у Бога все, что соответствует Его воле, и Бог непременно исполнит их просьбы (1 Ин 3:22; 5:14–16). По свидетельству Евангелия от Иоанна, эти же слова сказал ученикам Иисус Христос во время Прощальной беседы: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин 16:24; 14:13–14; 15:7,16). В Евангелии Христос неоднократно говорит, что Он оставляет ученикам «совершенную радость» (Ин 15:11; 16:24; 17:13) — то есть радость полную, всецелую, не нарушимую ничем. Показательно, что апостол Иоанн написал свое послание как раз для того, чтобы радость верующих была совершенной (1 Ин 1:4).