Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Верующие призваны воспринять «насаждаемое слово», вникнуть в него и исполнять как «Закон свободы», тогда они «блаженны будут в своем действии» (Иак 1:25; 2:12). С другой стороны, верующим следует «хранить себя неоскверненными от мира» (Иак 1:27). Подобно апостолу Иоанну, Иаков подразумевает под «миром» не просто сотворенный Богом мир, но его состояние, искаженное грехом и злой волей диавола; мир противостоит Богу — «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак 4:4). Если человек обратит ближнего от ложного пути, то он спасет его душу и покроет множество своих грехов (Иак 5: 19–20).

В Послании Иакова содержится отрывок, очень важный в отношении совершаемых в Церкви таинств. Если верующий серьезно заболел, апостол советует ему пригласить старейшин Церкви (пресвитеров), которые помажут его тело оливковым маслом (елеем) и помолятся над ним. «И молитва, с верой вознесенная, спасет больного — Господь восстановит его здоровье. И если согрешил он, прощено ему будет» (Иак 5:15 КУЛ) [710] Ср. Синодальный перевод: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5:14,15). .

В этих словах толкователи видят свидетельство о совершении еще в древности таинства Елеосвящения — молитвы священнослужителей над больным, сопровождающейся помазанием его маслом. В православной традиции это таинство также называется «соборованием», поскольку его неизменно совершают сразу несколько священнослужителей, по-славянски «собор». Оливковое масло использовалось в древности как целебное средство, и в этом случае оно могло также служить символом подаваемого Господом исцеления. Примечательно, что апостол Иаков одновременно говорит о прощении грехов, получаемым больным человеком.

Послание Иакова представляет собой один из наиболее «иудейских» текстов во всем Новом Завете. Внимательное чтение послания показывает, что автор свел воедино множество ветхозаветных цитат и на их основе представил читателям картину высокой нравственной жизни. Происходящее из иерусалимской христианской общины, «послание является звеном, связующим веру и благочестие двух Заветов» [711] Комментарий к Брюссельской Библии. . Послание Иакова ярко свидетельствует, что ветхозаветное откровение и содержащаяся в нем жизненная мудрость и поныне не теряют значимости для христиан. Поистине, «исполнение Ветхого Завета во Христе отнюдь не означает отмены данного в Ветхом Завете этического учения» [712] См. статью Безобразов С. С. Завещание иудеохристианства // «Православная Мысль». Вып. II. Париж, 1930. .

Текст Послания Иакова читается очень легко, и его можно понять без всякой предварительной подготовки; читатели сразу же ощущают, что послание обращено к каждому верующему. Послание напоминает нам, что высокие идеалы не должны оставаться лишь абстрактной теоретической конструкцией, — в этом случае они теряют свою ценность и силу. Люди призваны стараться воплощать идеалы в жизнь и каждодневно идти к этой цели, не останавливаясь из-за испытаний и трудностей, но извлекая из них урок и обретая стойкость.

В каноне Нового Завета Послание апостола Иакова как бы «уравновешивает» послания апостола Павла. В Рим и Гал апостол Павел акцентирует значение веры, а апостол Иаков, наоборот, заостряет внимание на «делах» — этической стороне христианской жизни. Свое богословие апостол Павел сформулировал в ответ на законническое понимание спасения, которое христиане могли перенять от фарисеев. Однако удобопреклонный ко греху человек может перетолковать учение апостола Павла до противоположной крайности: поскольку христианин благодаря своей вере уже получил спасение, то с него снимается обязанность менять самого себя и свою повседневную жизнь.

Послание Иакова служит предостережением против подобного «теоретического» христианства. Без любви к ближнему, выражающейся в конкретных добрых делах, христианство бесплодно и мертво. «Иаков внушает своим читателям, что тот, кто действительно верит в Бога, непременно и делает то, что Богу угодно» [713] Комментарий к переводу под ред. Кулакова. .

При сравнении посланий апостола Павла и апостола Иакова можно наглядно увидеть, что в книгах Нового Завета нет «механического повторения» одних и те же шаблонных фраз. Неслучайно Новый Завет не был дан в форме одной книги, которая содержала бы в себе абсолютно все богословские идеи, сформулированные в готовом виде раз и навсегда. Разные новозаветные книги, написанные разными людьми, взаимно дополняют друг друга, раскрывая христианское учение с разных углов зрения. Богодухновенные книги Нового Завета являют все богатство многогранной Христовой истины и побуждают читателей думать и анализировать, чтобы лучше понять ее и полнее приблизиться к ней.