Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостол Иаков говорит читателям, что далеко не каждому следует учить других: все люди могут ошибаться и грешить словом, а на учителе лежит особая ответственность. Послание Иакова содержит «самое подробное и выразительное во всем Новом Завете рассуждение о силе человеческого языка, о том мощном эффекте, который может вызвать произнесенное слово» [706] Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. .

Апостол употребляет яркие образы: язык человека он сравнивает с удилами коня, рулем корабля и искрой огня, от которой происходит лесной пожар. Все эти примеры выражают одну мысль: малое определяет направление и развитие громадного и поэтому может принести великую пользу или же причинить огромный вред [707] «Большие корабли в море — это души людей, как добрые, так и злые, а грозящие им сильные ветра — желания душ, естественным образом побуждающие их к действию, через которое они достигают доброй или порочной цели. Управляющий же кораблями по своему желанию кормчий — это намерение сердца, которым избранные, преодолев волнующееся море этой жизни, счастливо достигают гавани этой родины». — Беда Достопочтенный . О семи кафолических посланиях // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков: Новый Завет. Том 11: Кафолические послания. С. 46–47. . Так и язык человека, подобно огню, может стать причиной непоправимого зла и бед.

Поэтому важнейшая задача человека — обуздать свой собственный язык и не позволять себе проклинать и злословить своих ближних, созданных по образу Божию (Иак 3:6–12) [708] Апостол Иаков добавляет, что язык — «неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть» (Иак 3:8–10). Можно сравнить дальнейшее высказывание апостола Иакова: «Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы» (Иак 3:12) с фрагментом Нагорной проповеди: «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (Мф 7:16). .

Человек не должен считать себя выше других из-за своих знаний. Апостол утверждает, что истинная мудрость, «сходящая свыше», то есть подаваемая Богом, характеризуется в первую очередь нравственной чистотой. Апостол Иаков раскрывает свойства подлинной мудрости: она состоит «в миролюбии, снисходительности, готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности» (Иак 3:17 КУЛ). Согласно Иакову, христианин, и особенности же тот, кто желает учить других, должен не только иметь знания, но всей своей жизнью подавать людям достойный пример.

Неоднократно апостол Иаков говорит о молитве; молящийся Богу должен не сомневаться, что Бог исполнит его просьбу (Иак 1:5–8; ср. Мф 7:7 «просите и дано будет вам»). Нужно знать, что все доброе на земле и все благие дары исходят от Бога — «Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1:17). Если же люди не получают просимое, это значит, что они просят не для добрых целей, а для угождения своим страстям. Такие люди должны раскаяться и обратиться к Богу от всего сердца: «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Очистите руки, грешники, и омойте сердца, люди с раздвоенной душой… Смиритесь пред Господом, и Он вознесет вас» (Иак 4:8, 9 КАС).

Апостол призывает христиан признаваться друг пред другом в своих проступках и молиться друг за друга: «Большую силу имеет усиленная молитва праведного» (Иак 5:14–16 КАС). В качестве примера действенной силы молитвы апостол Иаков называет пророка Илию: после его молитвы в грешном Израильском царстве три с половиной года не было дождя, а затем в результате второй молитвы Илии прошел обильный дождь и напоил землю.

Апостол еще раз предостерегает христиан от грехов слова — от осуждения (Иак 4:11; у христиан есть только один Судия, ср. фрагмент Нагорной проповеди Мф 7:1–5, «не судите, да не судимы будете») и необдуманных клятв («…пусть „да“ у вас будет „да“, а „нет“ точно будет „нет“» — Иак 5:12 КУЛ; ср. Мф 5:34–37: «Но да будет слово ваше „да, да“, „нет, нет“»). Христиане должны быть «столь прямыми и честными, что одного их слова будет достаточно» [709] Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 276. .