Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Говоря о богослужебных собраниях христиан, Иаков предостерегает верующих от подобострастного отношения к богатым (Иак 2:1–5). Нередко происходит так, что во время христианских собраний богатые садятся на лучшие и почетные места, а бедных оттесняют как можно дальше. Апостол Иаков говорит, что подобное лицеприятие не должно иметь места у христиан: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного» (Иак 2:5–6).

Подобно апостолу Павлу, Иаков утверждает, что Бог видит человека таким, каков он есть внутри, и ничто внешнее не имеет для Него самодовлеющего значения (ср. Гал 2:6) — Бог являет равную любовь и бедным, и богатым. Униженный человек может быть очень высок и ценен пред Богом (Иак 1:9). В Послании Иакова о бедных говорится с ярко выраженным сочувствием и теплотой. Людей богатых апостол предупреждает о нравственных опасностях, которые могут постигнуть их. Обладание большим имуществом зачастую рождает в человеке чувство самоуверенности и самоуспокоенности. Человек начинает надеяться не на Бога, но на самого себя и свои деньги.

Иаков обличает людей, строящих планы на много лет вперед, рассчитывающих получить побольше прибыли и уверенных, что все у них и впредь будет благополучно. Иаков указывает, что ни один человек не может даже достоверно знать, что случится с ним завтра. Жизнь человека очень коротка и хрупка — она подобна дымке пара, который быстро рассеивается (Иак 4:13–16). И богатство человека подобно полевому цветку, который в один миг может увянуть и погибнуть, опаленный лучами полуденного солнца (Иак 1:10–11). Согласно Иакову, человек всегда должен отдавать себе отчет в неустойчивости своего положения и всякое свое начинание сопровождать обращением к Богу: «…если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак 4:15).

Те богачи, которые по своей скупости не оказывают никакой помощи и поддержки бедным и даже притесняют их, не давая положенную плату, подвергаются в послании самым суровым обличениям. «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни…» (Иак 5:1–4) [701] Апостол Иаков добавляет, что богатые люди «убили праведника» — здесь может иметься в виду или конкретный случай притеснения благочестивого человека, или убийство Иисуса Христа-Праведника (ср. также Евр 6:6). . Иаков говорит, что богатые неправедно наживают имущество, отбирая плату у своих работников. Именно богатые убили праведника, но им не удастся скрыть свои злодеяния от Господа Саваофа (Иак 5:4–6) [702] Апостол Иаков приводит распространенное ветхозаветное именование Бога: «Господь Саваоф», в переводе с еврейского — «Господь воинств». . Жестокосердие и черствость, разгульная роскошь и беззаботность богачей навлекут на них печальный конец — они будут осуждены Богом.

Согласно Иакову, угодная Богу жизнь немыслима без исполнения заповеди о любви, которую он называет «Царским Законом» (Иак 2:8), и деятельной помощи ближним, в особенности бедным и незащищенным.

Основная цель Послания Иакова — призвать читателей исполнять нравственное христианское учение на деле: «Будьте же исполнителями слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя» (Иак 1:22 КАС). Апостол постоянно возвращается к этой тематике и в этой связи подробно останавливается на теме сопоставления веры и дел. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» (Иак 2:14). Иаков замечает, что и о злых духах можно сказать, что те имеют веру — они ведь также знают, что Бог един (Иак 2:19) [703] В этом отрывке употреблено греческое слово δαίμων, даймон/демон, первоначально обозначавшее духа-покровителя. .

Иаков говорит, что человек на деле должен быть готов подтвердить, что он верит — веру необходимо засвидетельствовать своими делами (Иак 2:18), то есть делами милосердия и помощи ближним (Иак 2:15–16). Здесь Иаков вспоминает Авраама и Раав. Авраам был признан Богом праведником именно благодаря своим самоотверженным поступкам. Когда Авраам возложил своего сына на жертвенник, исполняя повеление Бога, его вера Богу стала совершенной (Иак 2:21–25). Иаков заключает свою аргументацию известной афористичной фразой: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26; 20,17).