Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В этой связи интересно отметить, что послание практически не содержит важнейших христианских вероучительных истин. Даже само имя Иисуса Христа употреблено в тексте только два раза (Иак 1:1; 2:1), и притом автор никак не останавливается на учении о Христе. Безусловно, для христианского текста это несколько странно. В качестве возможного объяснения этого факта исследователи высказывают предположения, что послание первоначально представляло собой проповедь апостола Иакова, которая впоследствии была записана и распространена среди верующих. В живой устной проповеди, предназначенной для конкретного момента и определенной обстановки, естественно выделение одних аспектов и опущение других. Показательно, что из 108 стихов послания в 60-ти содержатся глаголы в повелительном наклонении; много раз повторяется обращение «братья мои»; используются типичные для проповедей образные выражения, ярко характеризующие добродетели и пороки; приводятся сравнения с явлениями повседневной жизни, примеры поступков известных людей [697] «Вполне может быть, что эта проповедь действительно была произнесена самим Иаковом, но записана и переведена кем-то другим… Этим объясняется и форма послания, и факт отождествления его с именем Иакова. Этим также объясняется отсутствие многочисленных ссылок на Иисуса, на Его Воскресение и Мессианство: ведь Иаков не мог затронуть в одной проповеди все аспекты веры; он, собственно говоря, доводит до сознания людей их моральные обязательства, а не преподает им богословие. Нам представляется, что эта теория и объясняет все». — Баркли У. Комментарий на Послание Иакова. .

По всей видимости, послание следует датировать последними годами жизни Иакова, брата Господня. Согласно традиционной точке зрения, основанной на тексте труда Иосифа Флавия «Иудейские древности», апостол Иаков принял мученическую кончину около 62 года [698] Примечательно, что в Послании Иакова отсутствуют ссылки на разрушение Иерусалима — это несомненно говорит в пользу происхождения послания до 70 года. . Некоторые исследователи считают, что Иаков мог написать свое послание гораздо раньше, в конце 40-х годов, однако этой точки зрения придерживается меньшинство ученых.

Важная тема послания — отношение христиан к трудностям и испытаниям, которые встречаются на их пути. Апостол Иаков начинает послание с парадоксального призыва принимать испытания с великой радостью. Действительно, перенесение скорбей «закаляет» человека, делает его устойчивым и крепким, и эти качества помогают в дальнейших жизненных ситуациях. Апостол утверждает, что терпение в высшей степени необходимо верующему — терпение и стойкость способствуют нравственному совершенствованию человека (Иак 1:2–4).

Апостол вспоминает праведного Иова, который в перенесении незаслуженных страданий явил великое терпение и теперь почитается всеми как пример (Иак 5:10–11). Тот, кто, не падая духом, претерпит выпавшие ему скорби до самого конца, подобно древним пророкам получит вечную радость — «блаженство» (Иак 5:10–11). «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак 1:12; ср. Мф 5:11–12 «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать… Радуйтесь и веселитесь»). Иаков также употребляет сравнение с крестьянином, который терпеливо ждет плода от земли. Апостол убежден, что скорби христиан увенчаются их славой — Иаков выражает веру, что пришествие Господа уже близко (Иак 5:7–8).

Употребленное в послании слово «искушение» сочетает в себе два значения: это и трудные обстоятельства — испытания и скорби, и одновременно соблазн, толкающий человека ко греху (ср. прошение молитвы Господней: «не введи нас во искушение») [699] См. комментарий блж. Феофилакта Болгарского. . Христиане должны понимать, что такие искушения исходят не от Бога, но в первую очередь порождаются греховным началом («похотью»), обитающим в самом человеке (Иак 1:13–14). Человек должен преодолевать эти соблазны на пути восхождения к совершенству [700] Слова «…терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак 1:4) сходны со словами из Нагорной проповеди Евангелия от Матфея: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш небесный» (Мф 5:48). .