Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Павел делает вывод, что отныне никакие силы не властны обвинить людей или причинить им вред. На Кресте Христос одержал победу и принес людям избавление от власти тьмы (ср. Кол 1:13). Он стал главой «всякого начальства и власти» (Кол 2:10). Благодаря пролитию Его Крови на Кресте, Бог примирил в Нем «и земное и небесное» (Кол 1:20). В воплотившемся Сыне соединен и духовный, и материальный мир. Апостол подчеркивает, что во Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол 2:9; ср. Кол 1:19). Эта идея особенно важна ввиду полемики с лжеучением, считавшим человеческое тело низменным и презренным.

Воскресение Христа (Кол 1:18) утвердило нерасторжимость Его Духа и тела. Благодаря употреблению одного и того же греческого слова «первенец» в Кол 1:15 и Кол 1:18 создается намеренный параллелизм мыслей: Сын Божий существовал еще прежде всякого создания, и Он же после Своего Воскресения стал первым в обновленном творении Божием, которое будет всецело освобождено от власти смерти. Поэтому Христос имеет «во всем первенство» (Кол 1:18).

Именно в Иисусе Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол 2:3). Если колоссяне стремятся к глубинам познания о Боге и мироздании, им не нужно вникать в «человеческие» измышления лжеучителей — они обретут полноту истинного знания во Христе. Бог уже теперь ввел христиан в «Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол 1:13): они стали членами Церкви — Тела Христова.

Понимание Церкви как Тела Иисуса Христа является очень характерным для апостола Павла — этот образ присутствует уже в Первом послании к коринфянам и Послании к римлянам (1 Кор 12; Рим 12). Однако в Рим и 1 Кор в первую очередь выражалась идея единства и необходимости всех членов — тело не может существовать без своих многочисленных частей, исполняющих разные функции.

В Послании к колоссянам появляются очень важные дополнения: «Глава тела Церкви» есть Христос (Кол 1:18). Так выражается мысль о владычестве и первенстве Иисуса Христа — работа всех членов Тела координируется именно Им [612] «Как члены нашего тела составляют с головой один живой организм, так все верующие со Христом образуют также один телесно-духовный организм. Крестящиеся во Христа облекаются в Него, становятся одно с Ним. Поэтому Христос действует в христианах, как созидательная и живительная сила (еп. Феофан Затворник). От главы зависит вся жизнь тела — органическая и механическая. И в психологическом отношении голова, как вместилище мозга, главного органа умственной деятельности и внешних чувств, признается источником духовной жизни, руководящим началом ее. Это сравнение Апостола дает мысль о всецелой зависимости Церкви от Господа Иисуса Христа, о том, что Христос Сам руководит Своею Церковью». — Аверкий (Таушев), арх . Апостол. . По слову апостола, именно от Главы «растет по замыслу Божьему все Тело, снабженное скрепляющими его суставами и связками» (Кол 2:19 КУЛ). Мы видим, что в Кол (а также в Еф) Тело Христово понимается как живой организм, соединенный внутренними связями и непрерывно растущий. Можно заметить, что во всем Послании к колоссянам подчеркнут вселенский масштаб Церкви — Церковь есть не просто та или иная христианская община, но область мироздания, где безраздельно владычествует Христос.

Апостол Павел описывает теснейшее единение верующих со Христом, берущее начало в таинстве Крещения (Кол 2:11–13; 3:1–4). Так, о самом себе Павел говорит, что в нем действует сила Христа (Кол 1:29) и он претерпевает страдания за Церковь, восполняя страдания Самого Иисуса Христа (Кол 1:24). Павел переносит тюремное заключение ради «тайны» Божией, которой он служит. «Тайной» апостол называет вхождение языческих народов в Церковь и мистическое пребывание Христа в бывших язычниках — тайна, «которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол 1:27).

Сняв с себя прежние грехи, христиане облачились «в нового человека», в котором «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3:11; ср. Гал 3:28). Во Христе не имеют значения социальные, национальные и культурные различия; апостол неоднократно утверждает, что спасение в Церкви достижимо для всех людей без исключения (см. Кол 1:20,28; 3:11). Итак, «Церковь включает в себя весь народ Божий, составленный из святых и верных христиан, связанных между собою тесными узами любви и органично соединенных с Главой Тела» [613] Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. .