Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Проблема иудействующих агитаторов была еще до конца не изжита, и апостол посчитал нужным повелеть филиппийцам избегать иудействующих и обрезания. Апостол указывает, что христиане служат Богу духом и хвалятся Христом Иисусом, и надеются «не на плоть» (Флп 3:2–3). «Плоть» здесь можно понять как знак обрезания на теле [604] «Павел выступает против утверждения о том, что иудеем, то есть участником завета с Богом, человека делает наружное обрезание (Рим 2:28 и след.). Причастность к Богу основывается на внутреннем духовном обновлении человека. Тем самым иудейское обрезание становится ненужным и бессмысленным (Рим 4:12; Гал 2:3; 5:6; 6:15; Кол 2:11). Свидетельством подлинности этого внутреннего обрезания служит крещение (Кол 2:12)». — Библейская энциклопедия Брокгауза. , или в более широком смысле — как «дела Закона», тщетность которых апостол подробно раскрывал в посланиях к римлянам и галатам. Апостол Павел показывает, что имеет полное право так говорить, потому что он прошел весь этот путь — до обращения к Иисусу Христу его можно было назвать образцовым иудеем.

По словам Павла, он происходил из колена Вениаминова и был обрезан в восьмой день, как и полагается по Закону; став одним из фарисеев, он безупречно соблюдал заповеди Закона и был настолько ревностным в иудействе, что жестоко преследовал христианскую Церковь (Флп 3: 5–6; ср. также: 2 Кор 11:22). Но прежние иудейские преимущества Павла не имеют для него никакой ценности с тех пор, как Павел испытал встречу с Иисусом Христом, Который неожиданно как бы «настиг» его (Флп 3:12).

Отныне апостол ищет праведности от веры во Христа, а не от исполнения Закона Моисеева (Флп 3:9). Самым главным в его жизни стал Иисус Христос: «…для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп 3:8). Апостол сравнивает себя со спортсменом, бегущим к финишу, который не позволяет себе отвлекаться ни на что иное. Апостол Павел не считает, что он уже достиг совершенства и исполнил данное ему Богом предназначение. Забывая прошлое и глядя только вперед, он стремится к цели — к награде вышнего призвания Божия во Христе Иисусе (Флп 3:12–14).

Говоря филиппийцам о своей благодарности за переданную через Епафродита помощь, апостол подчеркивает, что для него не столько ценны сами материальные вещи, сколько доброе расположение членов общины к нему. Будучи проявлением любви и щедрости, эта жертва принесет духовный плод для самих филиппийских христиан. Апостолу очень приятна забота филиппийцев; при этом он сообщает, что его внутреннее благополучие не зависит от внешних обстоятельств: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4:12–13).

Послание к филиппийцам раскрывает нам внутренний мир апостола Павла, показывает трогательные душевные отношения апостола с любимой им общиной. Послание к филиппийцам замечательно тем, что оно словно бы до краев наполнено радостью и от начала до конца излучает светлое настроение. Послание свидетельствует о том, что христианство есть по своей сути религия радости. Такая радость не искусственна, и она не зависит от внешних обстоятельств — на примере апостола Павла мы видим, что при столкновении с невзгодами эта радость не погаснет.

Находящийся в тюремном заключении апостол говорит о том, что христианам предстоит преодолевать опасности и скорби, и они должны быть готовы проявить немалое мужество. Но в то же время Павел искренне призывает филиппийцев радоваться — верующие в Иисуса Христа понимают, что во всех обстоятельствах найдут в Нем опору и поддержку. Верующим известно, что наш земной мир с присущими ему увяданием, страданиями и умиранием не есть последняя реальность. В обыденной повседневности взгляд христианина угадывает высший смысл, потому что ему известно предназначение мира в замысле Божием — грядущее воскресение и преображение телесной природы.

Подлинный дом христиан — не на земле, но на небесах у Бога, и это непостижимая реальность не может не воодушевлять. Будучи гражданами Царствия Божия, христиане призваны уже теперь жить по его законам, главные из которых — любовь и смирение. Для нас давно стали привычными и само собой разумеющимися конкуренция, стремление к первенству, и современному человеку бывает трудно понять, в чем заключается ценность смирения. Однако именно смирение является основой единства, дружбы и любви: обладающий смирением человек способен искренне радоваться успехам своего ближнего и поставить его нужды выше своих. Цель смиренного человека — не брать, а отдавать.