Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Послание к эфесянам [615] В Синодальном переводе «Послание к Ефесянам»; в настоящем пособии используется более современное написание «эфесянам» (от названия города «Эфес»). (Еф) исследователи называют вершиной богословия апостола Павла. Оно отличается особой возвышенностью и торжественностью, молитвенным настроем и литургическим стилем. В большей мере, чем все остальные послания апостола Павла, Послание к эфесянам может быть охарактеризовано как «богословский трактат».

Вопреки обыкновению, апостол не затрагивает никаких конкретных практических вопросов, которые могли быть актуальными для этой церковной общины, и даже не посылает поименные приветствия в конце послания. Кроме имени автора — Павла, в послании приводится только имя его подателя — Тихика (Еф 6:21). Это несколько удивительно, учитывая, что апостол провел в Эфесе около трех лет (во время третьего миссионерского путешествия — Деян 19:10; 20:31), и в этом городе у него образовалось великое множество преданных учеников и знакомых (ср. также: Деян 20:17–38).

Примечательно, что в начале послания апостол говорит, что «услышал» о вере адресатов (Еф 1:15). Библеисты также обращают внимание, что в ряде важных древних рукописей отсутствует точное указание адресата: в Еф 1:1 пропущены слова «в Ефесе» [616] Подробнее см. Каравидопулос И. Введение в Новый Завет; Гатри Д. Введение в Новый Завет. . Однако древние авторы начиная со II века по Р. Х. знают это послание именно как направленное христианам Эфеса.

Упомянутые данные и отвлеченность тематики позволяют предположить, что Еф являлось так называемым «окружным» посланием, предназначавшимся для прочтения во всех церковных общинах Асии, провинции Малой Азии.

Послание получило надписание «эфесянам», поскольку Эфес был главным городом и административной столицей Асии [617] Это мнение разделяют многие библеисты — см. Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание; Гатри Д . Введение в Новый Завет; Куломзин Н., прот . Послания апостола Павла. В богословской науке были высказаны и другие гипотезы; к примеру, существует предположение, согласно которому Послание к эфесянам представляет собой послание лаодикийской церковной общине, упоминаемое в Кол 4:16. . В Послании к эфесянам апостол Павел как бы обращается ко всей Церкви Христовой в целом.

При внимательном прочтении текста послания можно проследить многие параллели с другими посланиями апостола Павла [618] В книге протоиерея А. Сорокина приведена таблица соответствий Еф с текстами других посланий апостола Павла. — См. Сорокин А., прот . Христос и Церковь в Новом Завете. . Создается впечатление, что Еф представляет собой своего рода систематизацию учения апостола, его краткое резюме. Однако в Еф присутствуют и важные новые идеи, а прежние осмысляются на более глубоком уровне.

Главная тема послания — Церковь Христа. По богословскому содержанию и языку Послание к эфесянам наиболее сходно с Посланием к колоссянам, так что они названы парными [619] Как и Рим и Гал, 1 Тим и Тит, 1 Пет и Иуд. . Исходя из общности Еф и Кол и из того факта, что подателем обоих посланий был Тихик (Еф 6:21; Кол 4:9), можно утверждать, что послания были отправлены одновременно. В Еф апостол также неоднократно упоминает свои узы за Христа (Еф 3:1; 4:1; 6:20).

Предположительное место написания Послания к эфесянам — Рим, время написания — 61–63 гг.

Структура Послания к эфесянам

Уже в самом начале послания, в молитвенном благодарении Богу, апостол Павел раскрывает самые главные и святые истины христианства. С особым благоговением апостол говорит о тайне, сокрытой «от вечности в Боге» (Еф 3:9), к которой могут прикоснуться уверовавшие. Благой Бог определил «усыновить» человечество Себе, сделать людей Своими детьми через Иисуса Христа и приобщить их к Своей любви (Еф 1:5–6). Сокровенный замысел о спасении существовал у Бога изначально, вне времени; весь мир был сотворен для одной великой цели — чтобы «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф 1:9–10). Этот предвечный замысел Божий исполняется «в полноту времен» через Иисуса Христа и Церковь — Его Тело.