Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Павел убеждает не мстить обидчикам, напоминая известные слова — «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Втор 32:35). Апостол говорит, что если представится случай, нужно оказать врагу человеческую помощь (накормить, напоить), и тогда его может охватить жгучее раскаяние, подобное горящим углям (Рим 12:19–20; Притч 25:21–22). Призыв апостола «не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:21) всегда будет сохранять свою значимость.

Отдельно апостол Павел говорит об обязанности повиноваться законным властям (Рим 13:1–7). Фраза апостола «нет власти не от Бога» (Рим 13:1) [577] Возможно и расширенное толкование греческого словоупотребления апостола: «Апостол Павел косвенно указывает государственной власти ее место не в пантеоне, но перед престолом Единого Бога… В принятом критическом тексте в данном случае употреблен не предлог аро (от), но предлог hypo (под). А данный предлог выражает не просто происхождение, но и подчинение, устанавливает некую иерархию, отношение „верх — низ“». Ианнуарий (Ивлиев), архим. «Дайте кесарю кесарево, а Богу Богово»: Священное Писание об отношении к политике и государству // Актуальная библеистика. Вып. 1. СПб, 2011. вызвала много различных толкований, но самым взвешенным представляется следующее: «Павел говорит не об отдельных правителях, а рассматривает сам принцип власти как богоустановленный, необходимый для каждого общества, без которого воцаряется анархия» [578] Комментарий к Брюссельскому изданию Библии. . На протяжении своей жизни Павел не раз находил защиту у римских служителей порядка (ср. Деян. 17:6–9, 18:12–17; 21:31–32 и др.). Апостол призывает читателей к лояльности римскому государству, честному исполнению гражданских обязанностей, уплате налогов.

Особое внимание апостол уделяет вопросу о неких «немощных в вере», бывших в римской общине. Вероятно, апостол имеет в виду новообращенных из иудеев, которые продолжали соблюдать постановления Закона о чистой и нечистой пище. Однако также может быть, что речь идет о христианах из язычников, которые, по примеру последователей философа Пифагора, придерживались вегетарианства (ср. фразу «немощный ест овощи», Рим 14:2). «Немощные» считали еду и различение дней в году крайне важными, но апостол Павел не согласен с этим — это вопросы не имеют принципиального значения для спасения человека: «…Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим 14:17); «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим 14:14). Все должны действовать в соответствии с голосом своей совести: «блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Рим 14:22); «все мы предстанем на суд Христов» (Рим 14:10).

Апостол призывает не осуждать более слабых братьев, — они по-своему служат Тому же Господу: «…никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем» (Рим 14:8–9) [579] Текст Рим 13:12–14 и Рим 14:1–4 читается перед наступлением Великого поста, показывая соответствующий времени поста духовный настрой. . Павел формулирует те же принципы, что и в Первом послании к коринфянам при разборе вопроса об идоложертвенной пище: к немощным следует относиться снисходительно и терпеливо, и нужно быть готовым ограничить свою свободу, если этого требует любовь к брату (ср. 1 Кор 8–10). «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать… Ибо и Христос не Себе угождал» (Рим 15:1,3). Таким образом, доброе и уважительное отношение к более слабым братьям уподобит верующих Иисусу Христу.

Как и в Послании к галатам, апостол утверждает, что все нравственные заповеди Закона заключаются в заповеди любви (Рим 13:8–10; Гал 5:14). «Любящий не сделает ближнему зла, любовь поэтому есть исполнение Закона» (Рим 13:10 КУЛ). Спасение приблизилось к людям, поэтому нужно «пробудиться от сна» — восстать от грехов (ср. 1 Фес 5:4–8; Еф 5:11–14): «Ночь проходит, близится день — отбросим же дела тьмы, облачимся в оружие света!» (Рим 13:12 ДЕСН). Апостол Павел призывает читателей «облечься» в Господа Иисуса Христа [580] «Как днем, будем вести себя благообразно: ни объядения и пьянства, ни сладострастия и распутства, ни ссор и ревности; но облекитесь в Господа Иисуса Христа и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13:13–14 КАС ). Блаженный Августин свидетельствует, что когда он однажды открыл книгу апостольских посланий и прочитал эти слова, он всей душой обратился к Богу и до конца расстался со своей прежней жизнью, наполненной страстями. — Августин, блж. Исповедь. VIII. 12. 28–29. .