Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Послания из уз отражают новый этап в духовной жизни апостола Павла. Находясь в тюрьме, в тяжелых стесненных обстоятельствах, апостол Павел ощущал, что он переносит все это ради Иисуса Христа [588] «…Он усматривал в своих узах прежде всего для самого себя, а также и для своих подопечных некий символически важный духовный смысл: в условиях внешней несвободы, навязанной этим миром, противящимся Евангелию, человек тем более остро и по достоинству способен оценить ту свободу, которая даруется верующему во Христа». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. . В страданиях за Христа апостол обрел новый уникальный опыт. Проводя время в размышлениях и молитвах, апостол Павел открыл новую глубину веры в Иисуса Христа, и его богословие обогатилось новыми гранями и достигло нового уровня. Содержательные особенности посланий из уз связаны также с тем, что перед Церковью в то время возникли новые проблемы — зарождение гностических учений, и апостолу необходимо было противопоставить им истинное христианское богословие.

Особенности стиля могут быть объяснены тем, что в составлении текстов участвовали ученики апостола (в Послании к колоссянам Тимофей упомянут как соавтор, Кол 1:1), а также различные секретари.

Послание к филиппийцам адресовано одной из самых близких апостолу Павлу церковных общин. Поводом к написанию послания явилось возвращение в Филиппы одного из членов общины — Епафродита, который ранее передал апостолу собранную общиной материальную помощь. В послании неоднократно звучат искренняя благодарность апостола за поддержку и выражения теплых чувств к дорогим ему филиппийским христианам. Толкователи называют Флп «посланием радости» — несмотря на тяжелые обстоятельства продолжительного тюремного заключения, апостол радуется духовному благополучию филиппийцев и успешности проповеди Благой вести. Послание к филиппийцам также по праву называется «посланием общения»; оно носит очень личный характер [589] «Свои мысли и чувства апостол выражает здесь с той непосредственностью, какая свойственна человеку, беседующему с близким другом и не заботящемуся о порядке и внешней форме своей речи». — Каравидопулос И . Введение в Новый Завет. .

В связи с этими особенностями послание не имеет четкого плана, и в тексте тесно переплетаются изложения вероучительных истин и этические наставления. Богословским центром послания является гимн Господу Иисусу Христу (Флп 2:6–11), в котором говорится о Его смирении и предельном самоумалении, и последовавшим за этим вечном прославлении Отцом. В послании содержится призыв остерегаться иудействующих — отголосок прежней полемики апостола Павла, бывшей столь актуальной в Гал и 2 Кор. Значимость Послания к филиппийцам состоит также в том, что апостол сообщает важные автобиографические сведения.

Структура Послания к филиппийцам

Филиппы стали первым городом Европы, где апостол Павел проповедовал Евангелие Христово. Апостол посетил Филиппы во время второго миссионерского путешествия (49–52 гг.), и здесь ему удалось основать ревностную христианскую общину (Деян 16:11–40). Город Филиппы был построен царем Филиппом, отцом Александра Македонского, на месте древнего селения и назван в честь своего основателя. После завоевания Македонии римлянами (146 г. до Р. Х.) Филиппы стали римской колонией (ср. Деян 16:12), в городе проживало много отставных римских солдат. Благодаря местоположению на торговом пути via Egnatia, ведущем из Европы в Азию, город был оживленным и многолюдным.

Автор книги Деяний приводит яркие эпизоды, связанные с пребыванием апостола Павла в Филиппах — обращение богатой женщины Лидии, изгнание беса из служанки, заключение Павла в тюрьму и обращение тюремного стража. Во время своего третьего миссионерского путешествия Павел дважды посещал Филиппы (Деян 20:1–6). Находясь в других городах и странах, он поддерживал связь с дорогими ему филиппийцами. Знаменательно, что от филиппийцев апостол Павел соглашался принимать материальную помощь (Флп 4:16), — он хорошо знал, что филиппийцы искренне и от всей души желают помочь своему любимому наставнику. В Послании к коринфянам апостол ставит в пример жертвенность, щедрость и любовь македонских общин — филиппийцев и фессалоникийцев (2 Кор 8:1–5).