Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Заслуживает внимания, что Павел говорит здесь от первого лица; можно предположить, что за этими словами стоит личный опыт апостола — бывшего ревностного фарисея, от всей души старавшегося исполнить Закон в точности.

«Эта страница в Послании к римлянам принадлежит к самым сильным словам, которые когда-либо были сказаны апостолом Павлом. Она имеет, поистине, общечеловеческое значение» [565] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. . Изображенная апостолом внутренняя борьба мучительна, в ней человек не может победить своими силами. Эту болезненную раздвоенность преодолевает только благодать Бога (Рим 7:25).

По словам Павла, после грехопадения первых людей низшее начало в человеке («плоть») стремится подчинить себе высшее; это высшее начало Павел определяет как «дух». Дух человека может приобщиться к Духу Божию. Духу активно противостоит плоть, толкающая человека к грехам, и поэтому задача каждого — строить свою жизнь в соответствии с велениями духа, «по закону духа» (ср. также Гал 5:17–18,23–26). По словам апостола Павла, нравственные заповеди Закона Моисеева могут быть исполнены только благодаря помощи Духа.

Этот уникальный раздел послания (Рим 8:1–28) очень важен для христианского богословия, учения о Святом Духе и общей христианской этики. «Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил меня от закона греха и смерти. Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил : чтобы грех одолеть, Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке, дабы все верное и справедливое, что составляет Закон, исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по плоти» (Рим 8:2–4 КУЛ).

Иисус Христос, став человеком, Своей безгрешной жизнью «осудил» грех и даровал верующим в Него возможность «жить по Духу». Дух соединяет верующего со Христом (Рим 8:9–10; в Рим 8:9 Дух назван «Духом Иисуса Христа») и приобщает к Божественной любви — «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5) [566] О действии Духа Святого апостол Павел говорил также в Послании к галатам, и во Втором послании к коринфянам сказано о «залоге Духа» (2 Кор 1:22; 5:5). Можно вспомнить слова преподобного Серафима Саровского, что цель христианской жизни есть стяжание Святого Духа. . Более того — непостижимым образом Дух делает людей детьми Бога, по образу Сына Божия Иисуса Христа: «…вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“» (Рим 8:15; ср. 8:14,16) [567] «Авва» — очень личное, семейное обращение к отцу (ср. русское «папа», «папочка»). .

Будучи детьми Божиими, верующие также будут обладать «наследством» Христа, которое получено Им от Отца, — это Его истинная неугасимая слава. При этом участие в Божественной славе Христа достижимо только при участии в Его страданиях (Рим 8:17; ср. слова Христа «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» — Лк 9:23–26; Мф 16:24–28; Мк 8:34–38). Различные страдания и телесная смерть будут уделом всех живущих — как грешников, так и праведников, как неверующих, так и верующих. Но апостол уверен, что «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим 8:18).

Полнота усыновления Богу и прославления относятся Павлом к будущему — к эсхатологическому новому веку. В настоящее время людям доступно лишь предвосхищение Духа Божия; по выражению апостола, теперь верующие получают «начаток» Духа (Рим 8:23). Слово «начаток» означает первый плод будущего урожая. В грядущем веке, силой обитающего в людях Духа Божия, смертные человеческие тела будут воскрешены (Рим 8:11,23).

И не только тела, но и весь сотворенный мир, вся природа будет преображена (Рим 8:19–22). Из-за грехопадения человека весь мир отдалился от Бога и был порабощен страданиям и смертному распаду («тлению»). И опять же, благодаря приобщению людей к Духу Божию, всему творению будет возвращена утраченная слава (Рим 8:23; ср. Ис 65:17; Откр 21:1). Таким образом, и люди, и вся живая природа с трепетной надеждой ожидают избавления от смерти и полноты спасения — соединения с Богом в вечной славе и нетленной жизни (Рим 8:22–23). Дух Божий укрепляет верующих в этой надежде и учит истинной молитве (Рим 8:26–27) [568] Отметим замечательные слова апостола: «…мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим 8:26). .