Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Вера во Христа приобщила людей к благодати Божией, и надежда на явление славы Бога наполняет верующих радостью (Рим 5:2). Не только грядущая слава, но даже земные скорби и испытания становятся поводом к радости (Рим 5:3–5). Перенесение скорбей развивает стойкость, а стойкость и сила духа рождают надежду. А надежда верующих не иллюзорна — она основывается на любви Бога, которую явил Иисус Христос, приняв смерть за людей (Рим 5:6–10). Павел замечает, что если кто-нибудь и согласится умереть за другого, то непременно за человека достойного, а Христос умер за тех, кто был на самом дне низменной греховной жизни.

Эта жертва сделала Иисуса Христа родоначальником нового человечества, «новым Адамом» (ср. 1 Кор 15:21–22). В своем рассуждении апостол основывается на идее единства и общности человеческого рода. Первый человек — Адам, — единожды нарушив волю Бога, вступил на путь греха; воздаянием за грех стала смерть (Быт 3:17–20). Так из-за греховного поступка одного человека смерть воцарилась во всем мире. Слова апостола Павла «так грех одного человека сделал смертными всех людей» (Рим 5:12 ДЕСН) во многом являются основой учения о «первородном грехе». Согласно повествованию книги Бытия, сделанный Адамом выбор определил судьбу всего человечества [558] Ср. подобную мысль в Третьей книге Ездры: «С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое» (3 Езд 3:21). . Поскольку все люди происходят от Адама, они наследуют склонность ко греху и находятся под властью смерти.

Закон, данный Богом через Моисея, в полной мере раскрыл греховность человечества. С того момента совершаемые грехи стали нарушением заповедей Бога, и люди уже в полной мере несут ответственность за них. Положение человечества казалось безнадежным, но именно тогда в мир пришел Иисус Христос. Явив всецелую безгрешность и до конца исполнив волю Божию, Он открыл новую реальность. Поэтому «преступление одного человека послужило осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям» (Рим 5:18 ДЕСН).

Апостол убежден, что принесенный Христом дар благодати Божией неизмеримо сильнее, чем укоренившаяся в людях греховная испорченность, и данная вторым Адамом жизнь побеждает смерть первого [559] Ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста: «Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малой каплею. Итак, не сомневайся, человек, видя такое богатство благ, не спрашивай, как потушена искра смерти и греха, когда на нее излито целое море благодатных даров». — Иоанн Златоуст, свт . Беседы на Послание к римлянам. X. . Отныне каждый может присоединиться к новому человечеству, возглавляемому Христом [560] При этом с первым Адамом все люди связаны физически, а приобщение к новому Адаму является добровольным — оно осуществляется через веру (ср. Ин 1:12–13; 3:5–8). . Иисус Христос сделал возможной такую тесную близость к Богу, что апостол дерзновенно говорит, что может хвалиться Самим «Богом чрез Господа Иисуса Христа» (Рим 5:11).

Таким образом, благодаря жертве Христа положение всех людей изменилось: им даровано оправдание и мир с Богом (Рим 5:1). Однако это еще не конец пути — прощенный и оправданный человек должен сам приложить усилия, чтобы изменить себя и достичь освящения и спасения [561] «Грешное прошлое зачеркнуто. Но остается долгий путь возрастания в праведности. На этот путь Павел и зовет верующих и, в первую очередь, самого себя». — Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение. . По слову апостола, мы спасаемся жизнью Иисуса Христа (Рим 5:10) — то есть единением с Ним, следованием за Ним [562] «Через Иисуса Христа изменилось наше положение перед Богом. Хотя мы были грешниками, у нас установились истинные отношения с Богом. Но этого еще недостаточно . Не только наши отношения должны измениться, но измениться должно также и наше состояние . Спасенный грешник не может продолжать быть грешником; он должен стать праведником . Смерть Христа изменила наше положение, Его воскресение изменило наше состояние . Он не мертвый, Он живой; Он всегда с нами, чтобы помочь нам и направлять нас, чтобы преисполнять нас Своей силой, чтобы вывести из искушения, нарядить нас Своим сиянием. Иисус начал с того, что обращает грешников в истинное отношение с Богом, даже если они еще грешники; Своим милосердием Он придает им силы оставить свои грехи и стать добродетельными людьми». — Баркли У. Комментарий на Послание к римлянам. . Эту мысль апостол раскрывает далее.