Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Литваков – невзирая на запрет излишеств – обычно можно описать как очень стильных людей: мужчины носят хорошие костюмы, бреют лицо и предпочитают дорогие модные шляпы (короткие пейсы они аккуратно прячут за уши), а женщины одеваются в стиле Жаклин Кеннеди – в довольно изящные платья, носят парики и используют косметику. Литваков даже можно встретить на обычных сайтах знакомств.

Завершая описание харедим, могу предложить вам простенькую шпаргалку, позволяющую отличить друг от друга представителей разных течений. Одно из главных отличий: форма шляпы. Польские хасиды (например гурские) носят шляпы с высокой округлой тульей и прямыми, чуть загнутыми по краю полями. По субботам и праздникам они надевают высокую меховую шапку – сподик, напоминающую головные уборы польской шляхты. Венгерские хасиды (например сатмарские) по будням носят бархатные шляпы с низкой плоской тульей, а по субботам и праздникам надевают штреймл – широкую и низкую меховую шапку (кстати, не бойтесь, они не умрут от теплого удара – сверху на шапке не мех, а сетка). Также польские хасиды носят поверх брюк и жилетки длинный черный лапсердак (рекл), а у венгерских хасидов лапсердак чуть короче и обычно подпоясан.

Если вы видите мужчину, одетого в хорошо сидящий костюм и широкополую шляпу-федору, заставляющую вспомнить о гангстерах 20-х, выбритого и в галстуке – это безусловно литвак. Если же мужчина бородат, а шляпа его выглядит так, как будто он на нее уже пару раз случайно сел – это скорее всего хабадник, у них забота о своем внешнем виде считается дурным тоном.

Внешний вид религиозных женщин гораздо менее регламентирован, и они могут одеваться по-разному в зависимости от обстоятельств. Но женщина в парике и с макияжем с высокой долей вероятности будет из литваков, Хабада или из одного из польских хасидутов, так как венгерские хасиды париков не одобряют. Все женщины харедим обязательно носят колготки. В любую погоду (в плюс сорок семь это выглядит страшно).

Тут самое время разъяснить два термина, очень часто встречающиеся в Израиле: ашкеназы и сефарды. Ашкеназ – это еврейское название средневековой Священной Римской Империи, где и появились первые еврейские общины в Европе. В дальнейшем этим словом стали называть всех европейских евреев, а в современном Израиле оно скорее означает еврея-выходца из Европы или США. Мы, пишущие и читающие на русском языке – тоже ашкеназы. Хасиды и литваки, описанные выше, также являются ашкеназами.

Сефарды же, как следует из их названия (сфарадим, то есть испанцы), являются потомками испанских евреев, которые после изгнания 1492 года оказались в Османской империи (а также частично в Италии и на Балканах) и, будучи более богатыми и образованными, вобрали в себя местные общины. Затем они в разное время перебрались в Палестину: кто-то еще в XVIII или XIX веках, кто-то в начале XX с основанием новых еврейских поселений, а остальные – после 1948 года, поскольку после основания страны и Войны за Независимость отношение к евреям в мусульманских странах резко ухудшилось.

К тому времени они потеряли тот относительно высокий статус, который был у них во времена Османской империи, и были довольно бедны. Почти все они были религиозны в странах исхода, но не имели той сложной общинной организации, которая была у европейских евреев.

Приезжая в Израиль, они сталкивались с сильным давлением со стороны сложившегося здесь светского общества (поскольку основавшие страну переселенцы были по большей части социалистами из России и восточной Европы), которое видело в них отсталых (в том числе и из-за их религиозности) и пыталось перестроить под себя. В результате многие из восточных евреев (особенно молодое поколение) ушли из религии, и именно они составляют самый большой процент «соблюдающих традиции» (то есть в целом светских людей, соблюдающих лишь некоторые заповеди) в современном Израиле. Те же, кто остались глубоко религиозными, по большей части примкнули к литвакам и стали учиться в их религиозных учреждениях. Члены религиозной партии ШАС, представляющей интересы именно восточных евреев, все учились в литовских ешивах, и одеваются соответствующим образом. Тем не менее, у сефардов есть свой главный раввин, отличный от главного раввина ашкеназов, который продолжает носить роскошную расшитую чалму и кафтан – память о прошлых временах. В Османской империи сефарды разговаривали между собой на ладино (смеси испанского и иврита), но в наше время его уже почти никто не помнит. Если вам интересно, как он звучит – существует российский коллектив под названием «Лампа ладино», они исполняют традиционные песни сефардских евреев.