Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Работа .

Многие религиозные люди, в том числе и харедим, работают: в магазинчиках, кафе, школах и на производствах.

Конечно, есть и те, кто живут на пособие, но далеко не всегда это пособие от государства – куда вероятнее, что это внутренние деньги общины – часто американские и европейские еврейские религиозные организации платят пособия, стипендии и другие выплаты тем, кто живёт в Израиле и молится за них. Пособия учащимся в колеле (что-то вроде колледжа для женатых мужчин, в котором обычно проводят два года) крайне небольшие по израильским меркам, выжить на них невозможно (примерно столько же платится приехавшим репатриантам на съем жилья – но на самом деле из этих денег можно оплатить только городской налог – арнону).

Религиозные работают и в IT, и в школах, и в адвокатских офисах, и маклерами – они есть повсюду, особенно, если приглядеться. Разумеется, есть сумасшедшие сектанты, которые не делают ничего, но их не так уж и много.

Вообще надо учитывать, что религиозное общество все время меняется, хотя и медленно. Лидеры пытаются сохранить свою власть и не дать членам общины обрести независимость, в том числе и финансовую, но все больше ортодоксальных евреев стремятся получить профессию и зарабатывать себе на жизнь, отдельно от пожертвований и стипендий, и все больше открывается высших учебных заведений для религиозных – как мужчин, так и женщин.

Они глупые

Это не так. Многие религиозные хорошо образованы и начитаны. Создатель «берешит» – израильского аппарата, летевшего на Марс, – представитель Хабада. Они часто присутствуют в правительстве, на социальных и научных дискуссиях. Конечно, не всегда эти знания такие же, как у светских, а порой из уст раввинов некоторых общин несется то, что нельзя назвать ничем, кроме как дремучим невежеством (например, выступление раввина, который утверждал, что слепые дети рождаются от того, что мужчина посмотрел на вагину женщины), но все же не стоит ко всем относиться предвзято: многие светские тоже не найдут на карте Японию или не отличат Моцарта от Чайковского, – вопрос только каких светских и каких религиозных взять для сравнения.

Конечно, многие общины крайне консервативны, но, тем не менее, не настолько, как их описывают.

Оказывается, религиозный иудей должен любую запись начинать с аббревиатуры, обозначающей именно это (басад – аббревиатура, которая по-арамейски значит «с помощью небес»). То есть и деловое письмо, и книга, и записка «не забыть помыть кота» должна сопровождаться «с божьей помощью». В последнем случае это особенно актуально, конечно.

А узнала я об этом тоже довольно забавным способом: недавно у одного из ресторанчиков возле дома сменился хозяин: из кошерной бургерной в техасском стиле уличный фаст-фуд превратился в «Тайланд Экспресс», явно открытый некогда приехавшими на заработки тайцами и филиппинцами.

Мы решили протестировать и обнаружили, что красивую панель для записи меню новые владельцы решили не менять: на ней все ещё красовались надпись «wanted» и рисунок гамбургера с картошкой.

И тут мое внимание обратили на несколько букв из иврита над wanted и объяснили, что это значит.

В результате всех перемен, меню стало совершенно мультикультурным: «С божьей помощью wanted кошерный пад-тай, суши и дим-самы».

Иерусалим. Старый Город. Бени Гассенбауэр

Израиль отличается огромным разнообразием, и помимо разнообразия религиозного, есть различие и в светских группах. На английском они называются «пузыри». Они различаются по языку, национальности или образу жизни.

Начнем с языковых пузырей

Один из самых многочисленных пузырей, конечно, русский. И именно поэтому он наименее напоминает пузырь: русская алия чрезвычайно разнообразна, и внутри этого пузыря есть более маленькие и постоянно сообщающиеся и спорящие пузырьки.

Во-первых, важен год: первые выходцы с территории Российской Империи приехали в Израиль ещё в конце девятнадцатого века (именно эти люди были в первых трех волнах алии по 1921 год), но это давно в прошлом. Те, кого называют русскими сейчас – выходцы из СССР конца восьмидесятых-начала девяностых, когда приехало около миллиона человек, и репатрианты из крупных российских городов конца 2000-х – начала 2010-х, когда приехало более ста тысяч человек. Ещё примерно столько же приехало в то же время из Украины, но они часто возражают против объединения с «русскими» (хотя израильтяне зачастую простодушно не понимают, в чем же разница).