Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Хабадники – один из наиболее лояльных к Израилю хасидутов. Последний адмор общины постановил, что светское государство лучше, чем вообще никакого, и даже включил в корпус субботних молитв Хабада специальную молитву за благополучие солдат ЦАХАЛа.

* Бреслевцы – еще один хасидут, активно занимающийся возвращением евреев к религии, но главным образом в Израиле. Основаны рэбе Нахманом из Брацлава в конце восемнадцатого века – и это их первый и единственный рэбе, поскольку он сам завещал, что не будет иметь наследника. Движение долгое время было в упадке, однако в конце двадцатого века нашло свою нишу среди беднейших слоев населения и возродилось.

Именно слоганы бреслевцев в форме граффити встречаются по всему Израилю, они же представлены на стикерах, на почтовых ящиках и на кипах членов этой общины. Для русского уха они звучат смешно: «на нах нахма нахман меуман» (в переводе с арамейского что-то вроде «покойся с миром, Нахман из Умани»). В Умани находится могила рэбе Нахмана, посетить которую хоть раз в жизни считает своим долгом каждый член общины.

Рэбе Нахман считал, что уныние – грех, поэтому бреслевцы всегда поют и танцуют, в Израиле часто можно увидеть специальные фургоны с перилами на крыше (чтобы можно было танцевать), которые разъезжают по улицам, транслируя на полную громкость «раби Нахман, Нахман из Умани» под бодрую электронную музыку.

Бреслевцы много работают с наркоманами, людьми с ментальными проблемами, поэтому иногда их танцы на площадях иногда очень напоминают рейв-вечеринку только для мужчин – потому что женщинам, конечно, нельзя танцевать на глазах у мужчин (как и петь).

Выглядят бреслевцы тоже колоритно: обычно они довольно небрежно одеты, носят кипы, больше напоминающие лыжные шапочки с вывязанным слоганом (все тем же), отращивают длинные, буйные пейсы. Часто ходят босиком или в одной рубахе.

Глядя на них действительно невольно улыбаешься.

* Ерушалми» – иерусалимская община, известная также как Толдот Аарон, по имени своего основателя. Рэбе Аарон Рата откололся в 1921 году от сатмарских хасидов и переехал со своими последователями в Иерусалим. Несмотря на то, что Палестина к этому моменту уже была под британским мандатом, хасиды рэбе Аарона стали одеваться по моде, принятой у иерусалимских евреев во времена Османской империи: в полосатые халаты в тонкую черно-белую полоску, из-за которых в современном Израиле их иногда называют «зебрами». По субботам они надевают такие же кафтаны, но шелковые и в черно-золотую полоску, а поверх него повязывают широкий разноцветный кушак. Ерушалми – относительно небольшая община (хотя и очень заметная благодаря своей одежде), они живут главным образом в Иерусалиме и небольшая группа – в Нью-Йорке, и в целом держатся обособлено от других хасидов, поддерживая связи только с сатмарцами. Так же, как и последние, Ерушалми не признают государство Израиль и не пользуются его социальными институтами.

Идейными противниками хасидизма являются литваки – последователи Виленского Гаона, одного из главных знатоков Торы и идейных предводителей восточноевропейского еврейства во второй половине 18-го века. Литваков также называют «протестующие» (мисногдим), поскольку Виленский Гаон не разделял идей хасидизма и считал, что познание Торы требует аскетизма, уединения и мук, также был очень строг со своими близкими и сторонниками, возражал против веселья и выше всего ставил почитание и исполнение заповедей. При этом он был сторонником изучения евреями естественных наук, и сам обладал обширными знаниями в математике, биологии, астрономии, лингвистике и даже музыке – однако отрицал европейскую философию и пропагандируемую хасидами способ изучения Торы, основанных на личном восприятии и экстазе единения с Богом. Несмотря на разногласия с хасидами, общины литваков со временем также приняли концепцию всеобщего изучения Торы, хотя и продолжали считать, что углубленное ее изучение – удел немногих.

В начале двадцатого века их версия иудаизма широко распространились в Америке, а затем многие литваки переехали в Израиль. Парадоксальным образом как раз последователи сурового Виленского Гаона оказались более гибкими в восприятии технологических инноваций и культурных влияний, и в наше время выглядят гораздо более «современными», нежели хасиды. Невзирая на то, что в прошлом хасиды и литваки враждовали друг с другом, сейчас они живут по-соседству в Бней Браке и Иерусалиме, многие светские считают, что это одно и то же.