Манфред Лютц - Жизнь может быть такой простой. Жизнелюбие без одержимости здоровьем

Древние греки искали в жизни истину, добро, красоту и счастье (или правильнее – жизнелюбие, так как счастье для них никогда не было только абстрактным понятием). Они знали, что все это невозможно просто получить, потому что оно подвластно не знанию, а мудрости. Они были уверены, что жизнелюбие – дар досуга. Так, для Платона истина, которая несет жизнь, непредсказуема. Она – не результат многолетних усердных и честных исследовательских усилий. Истина, как ее понимал Платон, «вспыхивает в данный момент». Она не выдумана, а образуется. Поэтому она не собственность, которой можно хвалиться, будучи самовлюбленно уверенным в истине. Тот, кто вообразил, что навсегда овладел истиной, в духовном плане мертв. Ничто не могло бы его больше поразить, возбудить его любопытство. Он разучился бы удивляться.

То, что истина неизмерима и вследствие этого не доступна своевольному вмешательству человека, является предпосылкой для живости ума. Мудрые люди, встретившие в моменты досуга с удивлением истину, отличаются бодрой живостью и жаждой жизни, которая питается неисчерпаемостью истины, так как тот, кто уже в этой жизни почувствовал истину, понимает, что она еще предстоит ему в полном изобилии. То есть ответ на древний вопрос об истине не получишь из бесконечной болтовни советчиков. Вероятно, наиболее радикальный ответ на него можно найти в драматическом апогее Евангелия от Иоанна. «Что есть истина?» – спрашивает римский наместник Понтий Пилат, распорядитель жизнью и смертью в Палестине. И важный ответ Христа – молчание, так как истина не поддается определению словами.

Большинство догматов церкви направлены против людей, утверждающих, что они и только они знают истину. Нужно слышать молчание Христа, чтобы быть совершенным, утверждает Игнатий Антиохийский. Но в другом месте Евангелия от Иоанна Христос говорит: «Я – путь, истина и жизнь». Истина не раскрывается в слухах, ее не удержать в выдуманной идеологии, она проявляется во встречах с людьми, для христиан прежде всего во встрече с Богом, ставшим человеком. Путь христиан поэтому лучше всего объясняется как следование Христу. И потому ответа на вопрос о смысле и благе жизни нет в книгах, – он возникает из жизненного опыта.

Как истина, так и добро не поддается определению. Кто может точно знать, действительно ли хороший этот человек! Нет такого психологического теста, которым можно было бы доказать, что мать Тереза Калькуттская была хорошим человеком. Тезис, что она была, вероятно, искусным стратегом самореализации, неопровержим научными тестами – но, разумеется, и недоказуем. Кто знал ее, этого «ангела бедных», и кто еще сегодня видит ее хорошее влияние на людей во всем мире, тот не только разумом, а скорее с помощью собственного жизненного опыта понимает, что мать Тереза Калькуттская была хорошим человеком. И при этом она излучала радость. Или даже желание? Святой Томас Аквинский говорил: «Действие не может быть совершенно хорошим, если в хорошем не принимает участие также желание». Это можно было бы называть почти чувственной сутью этики. Мать Тереза была, чего многие не знают, глубоко созерцательным человеком. Основанный ею орден отличается длинными молитвами и в то же время интенсивной заботой о нуждающемся человеке. Созерцание истины здесь определенно не поддается опасности самодовольного успокоения. Из созерцания истины возникает сила добра.

Созвучие истины, добра и прекрасного для греков выражалось в красоте. Сама красота появляется на один миг во время досуга случайно, неожиданно. Ее не понять, красота охватывает. Вероятно, наименее понятное искусство – это музыка. Человек даже в бедственном положении, переживая захватывающую музыку, может снова найти себя и почувствовать желание мира и жизни, которое поднимет его над всеми тяготами. У кого есть чувство и кто в момент досуга по-настоящему переживает «Laudate Dominum» из Vesperae solemnes de confessore Вольфганга Амадея Моцарта, тот переживает и красоту и, вероятно, также истину – и я даже полагаю, что он не может быть плохим человеком, ведь в самом сильном месте звучит «Et veritas domini manet in aeternum» [27] «И его правда длится вечно». . В этом моменте заключены истина, вечность, красота, желание жизни, согласие с этим миром в целом. А о здоровье крупный немецкий врач Генрих Шиппергес сказал однажды: «Чтобы быть здоровым, нужно быть в согласии с целым миром».

На этом месте я должен попросить прощения у бедных вестфальцев. То, что они дочитали до этого места, доказывет, что утверждения в предисловии не соответствуют истине. У вестфальцев есть юмор. Я могу засвидетельствовать это, так как моя бабушка – уроженка Мюнстера [28] Город в Вестфалии. …