Дэниел Гоулман - Измененные черты характера [Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело]

Джадсон Брюер и соавторы «Опыт медитации связан с различиями в активности и связи участков сети пассивного режима», Proceedings of the National Academy of Sciences 108:50 (2011): 1–6; doi: 10.1073/pnas.1112029108. В. Тейлор и соавторы «Воздействие осознанности на нейронные реакции опытных и начинающих практиков медитации при просмотре эмоциональных изображений», NeuroImage 57:4 (2011): 1524–1533; doi: 10.1016/j.neuroimage.2011.06.001.

Франциск Сальский, цитата из Олдоса Хаксли «Вечная философия» (Нью-Йорк: Harper & Row, 1947), с. 285.

Венди Хазенкамп и ее команда использовали ФМРТ, чтобы определить участки мозга, задействованные на каждом из этих шагов. Веди Хазенкамп и соавторы «Блуждание разума и внимание в процессе сосредоточенной медитации: подробный временной анализ во время колебаний когнитивных состояний», NeuroImage 59:1 (2012): 750–60; Венди Хазенкамп и Л. Барсалоу «Воздействие медитативного опыта на функциональную связь распределенных нейронных сетей мозга», Frontiers in Human Neuroscience 6:38 (2012); doi: 10.3389/fnhum.2012.00038.

Так у автора. На самом деле этому явлению больше подходит понятие «отложенного эффекта», так как «эффект спящего» относится к отсроченному росту влияния сообщения, которое сопровождалось обесценивающим стимулом (например, контраргументом или получением сообщения из источника, не вызывающего доверия). Прим. ред.

Далай-лама рассказал эту историю и объяснил последствия на встрече «Ум и жизнь XXIII» в Дхарамсале в 2011 году. Дэниел Гоулман и Джон Данн, ред. «Экология, этика и взаимозависимость» (Бостон: Wisdom Publications, 2017).

Андерс Эриксон и Роберт Пул «Максимум. Как достичь личного совершенства с помощью современных научных открытий» (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 2016).

Т. Крал и соавторы «Тренинг по медитации меняет реагирование миндалевидного тела на эмоциональные раздражители», в процессе рецензирования, 2017 г.

Дж. Уилгош и соавторы «Долгосрочный тренинг по осознанности связан с устойчивыми различиями в частоте дыхания при состоянии покоя», Scientific Reports 6 (2016): 27533; doi: 10.1038/srep27533.

Джон Кабат-Зинн и соавторы «Отношения между когнитивными и соматическими компонентами тревоги с предпочтением пациенту альтернативным техникам релаксации», Mind/ Body Medicine 2 (1997): 101–9.

Ричард Дэвидсон и Кортланд Дал «Разновидности медитативной практики», JAMA Psychiatry 74:2 (2017): 121; doi: 10.1001/jamapsychiatry.2016.3469.

Тара — одно из главных бодхисаттв (просветленных существ) буддизма. В иконографии существует 21 форма Тары. Считается, что Зеленая Тара появилась из слезинки правого глаза Бодхисаттвы Авалокитешвары. Цвет ее тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы. Прим. ред.

См., к примеру, Дэниел Гоулман «Медитативный разум» (Нью-Йорк: Tarcher/Putnam, 1996; впервые опубликована в 1977 году под названием «Разновидности медитативного опыта»). Теперь Дэн считает ту классификацию во многих отношениях ограниченной. Например, эта работа упускает или объединяет несколько важных медитативных методов вроде визуализации, когда вы порождаете визуальный образ и связанный с ним набор чувств и отношений.

Кортланд Дал, Антуан Лутц и Ричард Дэвидсон «Реконструкция и деконструкция себя: когнитивные механизмы в практике медитации», Trends in Cognitive Science 20 (2015): 1–9; http://dx.doi.org/10.1016/j.tics.2015.07.001.

Али ибн Абу Талиб, цитата из Томас Клири «Жизнь и смерть в благодати: мудрость Али ибн Абу Талиба» (Бостон: Shambhala, 1996).

Перефразированные слова из Мартин Бубер «Хасидские истории» (Нью-Йорк: Schocken Books, 1991), с. 107.

Третий Камтрул Ринпоче, пер. Джерардо Аббуд «Королевская печать Махамудры» (Бостон: Shambhala, 2014), с. 128.

Дж. Хамлин и соавторы «Социальная оценка детей в предсловесный период», Nature 450:7169 (2007): 557–59; doi: 10.1038/nature06288.

Ф. Феррарелли и соавторы «Опытные практики медитации осознанности демонстрируют на ЭЭГ повышенную активность гамма-волн в теменной и затылочной области в фазе медленного сна», PLoS One 8:8 (2013): e73417; doi: 10.1371/journal.pone.0073417.

Идею о том, что наука и религия занимают разные сферы власти и способов познания и что они не пересекаются, поддерживал, к примеру, Стивен Джей Гулд в своей работе «Твердыня вечная. Наука и религия в полноте жизни» (Нью-Йорк: Ballantine, 1999).