Аркадий Воеводин - Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Для полного взаимопонимания первостепенное значение должно уделяться терминологическому аспекту. Необходима четкая согласованность в интерпретации того или иного термина. Поэтому мы предлагаем свод некоторых терминов, которые в богословии являются ключевыми, а у св. отцов. зачастую, имеют неоднозначное толкование, приводящее к казусам. Например, отождествление терминов « ипостась» , « лицо» и « личность» , являющих собой совершенно разные сущности, привело к тому, что в одной Личности Бога прокламируются три Личности.

Разумеется, всю полноту и глубину явлений, открывающихся нашему познанию, иногда невозможно адекватно выразить в дефинициях земного бытия, однако основные принципы и фундаментальные закономерности явлений, доступных нашему пониманию, мы попытаемся показать при посредстве соответствующих терминов. Для удобства помещаем словарь терминов не в конце книги, а в ее начале. Кроме того, словарь составлен не в алфавитном порядке, но в последовательности, позволяющей удобнее проследить их генезис, сходные и отличительные признаки, что способствует более ясному пониманию и усвоению того, что отражает тот или иной термин. По ходу работы мы более детально будем разъяснять суть того или иного понятия.

Этимология слова « откровение » связана с особым, весьма характерным явлением в общении нравственных личностей, когда одна личность открывает другой личности свое внутреннее сокровенное состояние, недоступное для познания других личностей. Очевидно, с незапамятных времен вошли в обиход такие обороты речи, как « откровенные слова », « откровенный разговор ». Моисею Бог повелел не только создать скинию, но и соорудить обрядовый предмет – ковчег откровения : «…там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения» (Исх. 25:22).

Основным принципом откровенности является добровольность. Нельзя кого-либо заставить быть откровенным, тем более Бога. Вообще, я думаю, те, кто только имеет «скромное» желание получить от Бога какое-либо Откровение 20 20 Когда открывается Бог, мы пишем слово «Откровение» с заглавной буквы, но бывают и «откровения» от лукавых духов, в этом случае мы используем прописные буквы. , никогда его не получат. Бог Сам решает, кому, когда и как открыться. Поэтому Откровение всегда случается неожиданно и, нередко, потрясающе.

Попробуем охарактеризовать Откровения. Откровения бывают пророческими, а также поучительными и вразумительными, открывающими внутреннее духовное состояние самого познающего субъекта или других людей. В любом случае Откровения всегда промыслительны и случаются как в сонном видении, так и наяву. Откровения сугубо личного характера бывают, но крайне редко, обычно Откровения одному предназначаются для многих.

Основной признак того, что сонное видение является Откровением, а не россказнями лукавых духов – это, прежде всего, его чистота. В Откровении нет ничего нечистого, оно не порождает в душе смуты, нечистых помыслов и желаний и не оставляет неприятных, мутных осадков. Откровения во сне, как правило, всегда пророческие, они аллегоричны, кратки и ярки, и запечатлеваются в памяти души настолько ясно и глубоко, что образы Откровения не тускнеют даже через многие десятилетия. Аллегория становится понятной лишь после того, как свершатся события, о которых было видение, а это случается, как правило, через годы, а порой и через десятилетия.

Откровения наяву характерны тем, что познаются не внешним человеком, не через органы зрения, обоняния и осязания, нет, ни в коем случае! Внешний человек посредством своего тела контактирует с духами злобы – демонами, которые могут принимать любой облик и даже являться в виде светлых Ангелов, беседовать и обольщать. По свидетельству святых, в свое время невольно получивших опыт общения с демоном, душа, как правило, испытывает смущение, беспокойство, а то и необъяснимый страх. Смущения и страха, очевидно, не испытывают те, кто близок демонам по духу, горд и самонадеян. Бог же открывается внутри человека, в его сокровенных глубинах. То, что открывается человеку, воспринимается им как абсолютная истина . Душа не испытывает ни страха, ни сомнений, но всегда удивление, восхищение и недоумение, ибо то, что открывается человеку, открывается не в словах, не в образах, но в некотором знании, которое человек потом вынужден сам формулировать в привычных словах и образах. Порою бывает невозможно адекватно выразить познанное.