Константин Богданов - О крокодилах в России. Очерки из истории заимствований и эк­зотизмов

Heuvelmans В., Porshnev В. V. L'homme de Neanderthal est toujours vivant Paris, 1974.

Latour В., Woolgar S. Laboratory Life: The Construction of Scientific Facts. 2nd ed. Princeton University Press, 1986 (1 st. ed. 1979); Rouse J. Knowledge and Power: Toward a Political Philosophy of Science. Ithaca: Cornell University Press, 1987; Ophir A., Shapin S. The Place of Knowledge: A. Methodological Survey // Science in Context. 4 (1991): 3–21; Shapin S. Here and Everywhere: Sociology of Scientific Knowledge // Annual Review of Sociology. 21 (1995): 289–321; Rouse J. What are Cultural Studies of Scientific Knowledge? // Configurations. 1 (1992): 1–22; Golinsky J. Making Natural Knowledge: Constructivism and the History of Science. New York: Cambridge University Press, 1998.

Fox R. Learning, politics, and polite culture in provincial France: The «societes savantes» in the 19th century // Historical Reflections/Reflexions Historiques. 1980, 7: 543–564; Jo Nye M . Science in the provinces: Scientific communities and provincial leadership in France, 1860–1930. Berkeley: Univ. California Press, 1986; Porter Roy S. Science, provincial culture, and public opinion in Enlightenment England // British Journal for Eighteenth-Century Studies. 1980, 3: 20–46; Cueto M . Andean biology in Peru: Scientific styles on the periphery// Isis. 1989, 80: 640–658; Todd J . Science at the periphery: An interpretation of Australian scientific and technological dependency and development prior to 1914 // Annals of Science. 1993, 50: 33–58; Inkster Ian . Scientific enterprise and the colonial «model»: Observations on the Australian experience in historical context // Social Studies of Science. 1985, 15: 677–704; Kumar D . The «culture» of science and colonial culture, India 1820–1920 // British Journal for the History of Science. 1996, 29: 195–209; Science and empires: Historical studies about scientific development and European expansion/Eds. Petitjean Patrick, Jami Catherine, and Moulin Anne Marie. Dordrecht: Kluwer Academic, 1992; Pyenson L . Civilizing mission: Exact sciences and French overseas expansion, 1830–1940. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 1993; Styles in Science, a special issue of Science in Context 4, 2 (1991)/Eds. Daston Lorraine and Otte Michael.

Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004. Руница и тайны археологии Руси. 2003. Загадки славянской письменности. 2002. С 2002 г. автор (доктор философских и кандидат физико-математических наук) значился председателем комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН (sic! — К. Б. ).

Чудинов В. А . Культура палеолита. Гл. 5. — Цит. по: www.auditorium.ru/books/9.

http://www.dazzle.ru/spec/udveer.shtml

http://www.valgavalka.com/digest/ru_word.htm. См. также: Ташкинов И. В. Древний Египет и Русь: Некоторые вопросы истории, мифологии и языкознания (на сайте «Лаборатория Альтернативной Истории» — http://lah.ru/stat.htm).

http://sso—kaluga.narod.ru/vnl-14.htm; http://www.ruspravda.org/arhiv/rp232001.htm.

Например, королевства Лесото, бывшего Басутоленда, государственной эмблемой которого служит коричневый крокодил (описание: Похлебкин В. В . Словарь международной символики и эмблематики. М., 1994. С. 222–223).

Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев, 1996. С. 218; Appli Е. Der Traum und seine Deutung. Erlenbach; Zurich, 1943. S. 390ff; Desoille R. Le reve eveille en psychotherapie. Paris, 1945. P. 131–133. См. также: Чеснов Я. В . Дракон: метафора внешнего мира // Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М., 1986. С. 59–72; Heuvelmas B . The metamorphosis of Unknown Animals into Fabulous Beasts and of Fabulous Beasts into Known Animals // Cryptozoology. 1990. Vol. 9. P. 1–12; Jones D. E. An Instinct for Dragons. N.Y.: Routledge, 2000. Карл Саган, придавая юнгианскому истолкованию «естественно-научную» ретроспективу, истолковывает архетип дракона как генетическую память о доисторических динозаврах: Sagan С. The Dragons of Eden: Speculations on the Evolution of Human Intelligence. N.Y.: Random House, 1977. P. 138–151. См. также: Shuker K . Dragons: A Natural History. London: Arum, 1995; Meurger M . Histoire naturelle des dragons. Rennes: Terres de Brume, 2001.

Керлот Х. Э. Словарь символов. M., 1994. С. 274. В дискурсивном «разбросе» представлений о мудрости крокодила я имел лишнюю возможность удостовериться, натолкнувшись во Фрайбурге на каменную крокодилью голову, торчащую из воды пенящегося городского канала; доска на набережной поясняет монумент строчками стихотворения Оле Майнеке ( Ole Meineke ): «Aus Stein steht hier das Krokodil <���…> sieht euch und uns und denkt sich viel».

The Wisdom of Crocodiles. Director: Po-Chih Leong, Cast: Jude Law, Elina Lowensohn, Timothy Spall, Kerry Fox, Jack Davenport (Miramax, 1998).

Впервые в журн.: Полдень, XXI век. 2002. № 1.

Впервые в журн.: Нева. 1990. № 4. Отдельное издание: Кантор В. Крокодил. М., 2002.

См. рец. Марины Загидуллиной в: Знамя. 2003. № 6.

Современные комментарии к православной Библии придерживаются преимущественно отождествления Левиафана с крокодилом (как, например, в наиболее авторитетном «Комментарий к книгам Ветхого и Нового Завета» из так называемой «Брюссельской Библии» (Библия в русском переводе с приложениями. 4-е изд. Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1989; отдельное издание: Ключ к пониманию Библии. Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1989). Светоносное чихание левиафана авторы этого комментария объясняют, в частности, таким образом: «Крокодил разбрызгивает капли воды, которые блестят на солнце» (цит. по электронной версии: http://www.bible—center.ru). Против этого истолкования не так давно выступил Ф. Н. Козырев в брошюре «Искушение и победа святого Иова» (СПб., 1997. Электронная версия: http://filosofia.ru/literature/kozirev/iov.shtml), настаивающий на символико-аллегорическом истолковании образа Левиафана в Книге Иова, как пророчества об апокалиптическом звере в контексте «откровения о свободе твари; о трагедии мира и кенозисе Бога, связанных с этой свободой, и о грядущем Спасителе мира». К сожалению, судя по цитируемым источникам, Козырев совершенно не знаком с обширной литературой вопроса.