Валерий Мокиенко - Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

• Выражение связано с евангельским рассказом о том, как Иисус пришел в иерусалимский храм и возмутился, увидев в нём торгующих скотом для жертвоприношений, менял и покупателей. Сделав из верёвки бич, он выгнал всех торгующих и покупающих вместе с овцами и волами, а столы с деньгами менял опрокинул, сказав: «дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф 21:12;

Мк 11:15; Лк 19:45; Ин 2:14–15).

ХРАНИ́ТЕЛЬ

А́НГЕЛ-ХРАНИ́ТЕЛЬ см. А́НГЕЛ

ХРИСТО́С

ЯВЛЕ́НИЕ ХРИСТА́ НАРО́ДУ см. ЯВЛЕ́НИЕ

ЦА́РСТВИЕ

ЦА́РСТВИЕ БО́ЖИЕ (НЕБЕ́СНОЕ)

см. ЦА́РСТВО

ЕГО́ ЖЕ ЦА́РСТВИЮ НЕ БУ́ДЕТ КОНЦА́.

Устар., книжн.

✓ О чём-л., длящемся бесконечно долго.

• Цитата из Символа православныя веры («Верую») – краткого изложения её основных догматов (см. Символ веры).

ЦА́РСТВО

ЦА́РСТВО (ЦА́РСТВИЕ) БО́ЖИЕ (НЕБЕ́СНОЕ).

Книжн.

✓ Местопребывание душ праведных людей после их смерти, рай; будущая блаженная жизнь праведных.

• Восходит к Священному Писанию. Вначале так в Ветхом Завете называется царствование Яхве над Израилем, что отчасти приходит в противоречие с установлением земного царства (1 Цар 8). В более поздних текстах пророков Царство Божие перемещается в будущее и видится как спасение, к которому должен приобщиться Израиль (Исх 52:7). В Новом Завете Царство Божие появляется как образ полноты господства Божьего, которое в Иисусе осуществляется уже среди людей, поскольку он приказывает бесам и исцеляет от болезней (ср.: Мф 12:28; Лк 11:20).

С другой стороны, оно понимается как потустороннее царство, или царство будущего, где избранные будут в соединении с Богом (ср.: Мк 14:25; Лк 22:16, 18). В Евангелии от Матфея Царство Божие называется Царством Небесным (Большой путеводитель по Библии, с. 459).

ЦА́РСТВО БО́ЖИЕ ВНУТРИ́ НАС (ВАС).

Посл. книжн.

✓ Высокое духовное начало, этические ценности, которые человек сам способен хранить в своей душе, независимо от внешних обстоятельств.

• Образовано от выражения Царство (Царствие) Божие (Небесное) (см.) и восходит к словам Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Популярность обрело благодаря названию статьи Л.Н. Толстого «Царство Божие внутри вас» (1893).

ЦАРЬ

ЦАРЬ ИУДЕ́И. Книжн.

✓ Об Иисусе Христе.

• Одно из наименований Иисуса, повторяемое в Новом Завете: «Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф 27:11; Мк 15:2 и Валерий Мокиенко др.); «и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!» (Мк 15:17–18); «и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф 27:37).

ЧА́ДО

ЧА́ДО (ДИТЯ́) СВЕ́ТА. Книжн. – поэт.

✓ О чистом душой, предельно открытом к добру и духовности человеке.

• Выражение из Библии: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф 5:8). См. также: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес 5:45). В переводе на другие языки сыны дня передаются как «дети света» и «дети дня» – напр., нем. Kinder des Lichtes, Kinder des Tages . Популярности выражения в русском языке способствовало его употребление А.А. Блоком: «Простим угрюмство, ведь не это / Сокрытый движитель его. / Он весь дитя любви и света, / Он весь свободы торжество».

ЧАС

ЧАС НАСТА́Л (ПРИШЁЛ) чей, кого. Книжн., высок.

✓ 1. Наступило чьё-л. время умирать; кому-л. суждено умереть. 2. Наступило время чего-л. важного, значительного, опасного и решающего.

• Выражение употребляется в Новом Завете: «Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришёл час Его. Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти» (Ин 8:20–21).

ЧАСТЬ

ИЗБИРА́ТЬ / ИЗБРА́ТЬ БЛАГУ́Ю ЧАСТЬ.

Устар., книжн.

✓ Удачно устраивать свою жизнь; посвящать себя чему-л. возвышенному.

• Выражение из Нового Завета, где рассказывается о том, как Иисус пришёл «в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк 10:3842). Часть здесь употреблено в значении ‘участь’; под благой частью имеется в виду спасение души.