Валерий Мокиенко - Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

ПРЕДА́ТЕЛЬ

ИУ́ДА [-ПРЕДА́ТЕЛЬ] см. ИУ́ДА

ПРЕДЕ́Л

ПРЕДЕ́Л, ЕГО́ ЖЕ НЕ ПРЕЙДЕ́ШИ. Устар., книж.

✓ О непреодолимом препятствии, преграде (в жизни, в деле), которые воспринимаются человеком как роковые, неподвластные его силе, его разуму.

• Восходит к Книге пророка Даниила в ц. – слав. тексте Ветхого Завета (Дан 6:8): «Нынѣ убо, царю, устави предѣлъ и положи писанiе, яко да не измѣнится заповѣдь мидска и персска, да никтоже преступитъ ея». В рус. переводе: «Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен».

ПРЕМУ́ДРОСТЬ

СОЛОМО́НОВА ПРЕМУ́ДРОСТЬ см. СОЛОМО́Н

УБОЯ́ТЬСЯ БЕ́ЗДНЫ ПРЕМУ́ДРОСТИ см. БЕ́ЗДНА

ПРЕТКНОВЕ́НИЕ

КА́МЕНЬ ПРЕТКНОВЕ́НИЯ см. КА́МЕНЬ

ПРИ́ТЧА

ПРИ́ТЧА ВО ЯЗЫ́ЦЕХ. Публ.

✓ О том, что получило широкую известность, стало предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешку.

• Восходит к ц. – слав. переводу Ветхого Завета; в рус. переводе: «и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [Бог]» (Втор 28:37). Во языцѣхъ (ст. – слав.) – ‘среди разных племен, разных народов’.

ПРИШЕ́СТВИЕ

ДО ВТОРО́ГО ПРИШЕ́СТВИЯ (ждать кого, чего).

✓ О неопределённо долгом ожидании кого-, чего-л.

• Выражение восходит к евангельским предсказаниям о возвращении Иисуса Христа на землю («Втором пришествии») перед концом света (Мф 24:3–51).

ПРОРО́К

НЕСТЬ (НЕТ) ПРОРО́КА В СВОЁМ ОТЕ́ЧЕСТВЕ (В ОТЕ́ЧЕСТВЕ СВОЁМ). Посл.

✓ Заслуги соотечественников или хорошо знакомых, близких людей обычно не ценят, отдавая предпочтение авторитетам со стороны.

• Восходит к Новому Завету. Иисус, прославившись своими проповедями, вернулся в родной город, в котором его воспитывали, – Назарет. В синагоге Его, однако, встретили с недоверием. «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем», – сказал тогда опечаленный Иисус (Мф 13:57). Афоризм Иисуса цитируется в разных местах Евангелия по-разному: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк 6:4); «никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк 4:24); «пророк не имеет чести в своем отечестве» (Ин 4:44). Ср. арабскую посл. «Учёный в своём отечестве, как сокрытое в руднике».

ПРОСТОТА́

[О] СВЯТА́Я ПРОСТОТА́! Шутл. – ирон.

✓ 1. Об излишне доверчивом, наивном, бесхитростном и простодушном человеке. 2. О человеке, который совершает дурной поступок по недоумию, душевной простоте, нежеланию задумываться.

• Цитируется также по-латыни: O sancta sim p licitas!

Приписывается Яну Гусу, сожжённому на костре инквизиции (1415). Эти слова он якобы произнёс, находясь на костре и увидев, что какая-то старушка (по другой версии – старик) в простодушном религиозном рвении принесла охапку хвороста и подбросила её в огонь. По другим источ никам, эти слова принадлежат Иерониму Пражскому; церковный писатель Тураний Руфин доказывает, что выражение было употреблено впервые на первом Никейском соборе (325) одним из богословов.

ПТИ́ЦА

ПТИ́ЦЫ НЕБЕ́СНЫЕ (БО́ЖЬИ) НЕ СЕ́ЮТ, НЕ ЖНУТ – [А] СЫ́ТЫ БЫВА́ЮТ]. Посл.

✓ Люди, которые не трудятся, живут за чужой счёт (символ беззаботности).

• Выражение из Евангелия от Матфея: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их» (Мф 6:26). Ср. устойчивые сравнения Жить, как птицы небесные; Питаться, как птица небесная.

ПУП ЗЕМЛИ́. Разг.

✓ 1. Центр, средоточие самого важного, самого главного. 2. Ирон. О человеке, который без основания считает себя самой важной персоной, чрезмерно кичится своим положением, умом, талантом.

• По религиозным представлениям – центр земли. В талмудическом фольклоре центром мира называется Палестина, центром Палестины – Иерусалим, центром Иерусалима – храм, в центре храма расположен алтарь (святая святых), а в центре алтаря – камень перед ковчегом завета. С этого камня, который Бог якобы бросил в море, началось мироздание. По другой версии, Бог закрыл этим камнем отверстие бездны, водного хаоса. Это же представление нашло отражение в средневековых памятниках др. – рус. литературы – в «Беседе трёх святителей», «Хождении в Иерусалим игумена Даниила». В духовном стихе «О книге голубиной» говорится, что в Иерусалиме – «пуп земли» (И. Порфирьев. История русской словесности, ч. 1, Казань, 1897, с. 314).

ПУТЬ

КРЕ́СТНЫЙ ПУТЬ см. ПУТЬ НА ГОЛГО́ФУ