Мишель Фуко - История сексуальности 4. Признания плоти
Здесь есть возможность читать онлайн «Мишель Фуко - История сексуальности 4. Признания плоти» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2018, ISBN: 2018, Издательство: Литагент Ад Маргинем, Жанр: Культурология, Философия, sci_social_studies, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:История сексуальности 4. Признания плоти
- Автор:
- Издательство:Литагент Ад Маргинем
- Жанр:
- Год:2018
- ISBN:978-5-91103-566-2
- Рейтинг книги:3 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
История сексуальности 4. Признания плоти: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «История сексуальности 4. Признания плоти»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
История сексуальности 4. Признания плоти — читать онлайн ознакомительный отрывок
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «История сексуальности 4. Признания плоти», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
869
Там же. XX (23).
870
Там же.
871
Там же. XVI (18).
872
Умеренность служит для того, чтобы «redigere» {здесь: лат . направлять} удовольствие (delectatio) «in usum naturalem» { лат . к естественному употреблению}. – Там же. XVI (18).
873
Там же. XI (12).
874
Там же.
875
О другой цитате из того же текста и о ее толковании в качестве правила верности ср. выше [с. 314–315].
876
Св. Августин. De bono conjugali. VI (6).
877
Там же. X (11).
878
Там же. XI (12).
879
Там же.
880
[Там же. Х (11).]
881
Св. Августин. De bono conjugali. III (3).
882
Там же. XVI (18).
883
[Св. Августин. Retractationes. II. 22 (2).]
884
Св. Августин. De bono conjugali. XIIII (15).
885
Там же. XVII (19).
886
[Св. Августин. De bono conjugali. X (11).]
887
[Св. Августин. О Граде Божием. XIV. 16 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 35}.]
888
Св. Августин. Contra Julianum. IV. 72; cp. также V. 42.
889
Св. Августин. De nuptiis et concupiscentia. II. 7 (17).
890
Августин часто высказывает этот (впрочем, не слишком обоснованный) упрек Юлиану Экланскому в трактатах «De nuptiis et concupiscentia» (II. 7 [17]) и «Contra Julianum».
891
Исходя из этого, Августин заключает (в трактате «Contra Julianum»), что пелагианцы сами обязаны признать зло похоти в самих себе.
892
[Св. Августин. Contra Julianum. III. 26.]
893
Св. Августин. De bono conjugali. X (11).
894
Обсуждение пелагианской темы излишества см., в частности: Св. Августин. Opus imperfectum. IV. 24.
895
Св. Августин. Contra duas epistulas Pelagionorum. I. 17 (34).
896
Св. Августин. De Genesi ad litteram. IX. 10 (18) {цит. по: Бл. Августин . О Книге Бытия [буквально]. Указ. соч. С. 540 (с изм.)}.
897
Св. Августин. О Граде Божием. XIV. 24 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 44}. В трактате «De nuptiis et concupiscentia» (II. 31 [35]) Августин приводит также пример мочевого пузыря и мочи.
898
Св. Августин. О Граде Божием. XIV. 24.1 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 44}.
899
Там же. 24. 2 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 44}.
900
Там же. 23. 2 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 43}.
901
Там же. 23. 3 {цит. по: Бл. Августин . О Граде Божием. Указ. соч. С. 43}. Отметим переосмысление Августином традиционной метафоры посева. Климент Александрийский, как и многие другие, использовал ее, чтобы обозначить необходимость сеять в почву добрую. Августин же использует ее, чтобы охарактеризовать райское деторождение, которое для мужчины должно было быть подчиненным воле, а для женщины – достойным и лишенным страданий. Эта тема развивается на протяжении целого параграфа трактата «De nuptiis et concupiscentia» (II. 14 [29]). Человеческое семя было бы посеяно без малейшей постыдной страсти, если бы детородные органы «подчинялись воле, как и второй [посев – пшеничные зерна] засеивается без малейшей постыдной страсти, рукою селянина <���…>. И затем Создатель <���…> действовал бы по воле своей в теле жены, распоряжаясь семенем мужчины, – как Он делает еще и теперь, – подобно тому как Он распоряжается по своей воле пшеничными зернами, лежащими в почве; посему счастливые матери зачинали бы безо всякого похотливого желания и рождали бы чад своих безо всяких тяжких стенаний».
902
Св. Августин. Contra Julianum. IV. 62.
903
Этот термин, который у Августина практически эквивалентен concupiscentia, используется им либо в очень широком смысле желания обладать тем, чего не имеешь (этот смысл может быть и позитивным: вожделение духовных вещей), либо в смысле движения плоти в том виде, каким оно могло иметь место в раю, под контролем воли (намного более [редкое] употребление, но отмеченное в трактате «Contra Julianum» [IV. 62]), либо, чаще всего, в смысле непроизвольного движения, вызванного половым влечением.
904
Быт. 3:7.
905
Ср. также: Св. Августин. De nuptiis et concupiscentia. I. 6 (7).
906
«Глаза у них открылись, и тогда они увидели свою наготу, но испорченными глазами, для коих эта простота, обозначаемая словом „нагота“, казалась постыдной. И поскольку они не были больше простыми, „и сшили смоковные листья и сделали себе препоясание“ будто для того, чтобы прикрыться и скрыть простоту, от которой краснела лукавая их гордыня» (Св. Августин. De Genesi contra Manicheos. II. 15. 23).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «История сексуальности 4. Признания плоти»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «История сексуальности 4. Признания плоти» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «История сексуальности 4. Признания плоти» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.