Елена Петровская - Безымянные сообщества

Lyotard J.-F . Le différend. P.: Minuit, 1983, p. 236.

Кант И . Спор факультетов. — В кн.: Его же . Собр. соч. в 8-ми тт. Под общ. ред. проф. А. В. Гулыги. Т. 7. М.: «Чоро», 1994, с. 95.

Lyotard J.-F . Ibid. «Сдача» употребляется в значении правил карточной игры.

Кант И . Указ. соч., с. 101.

Там же.

Там же, с. 102.

Там же.

Кант И . Критика способности суждения. Пер. с нем. СПб.: «Наука», 1995, с. 194.

Там же, с. 196.

Там же, с. 194.

Там же, с. 209.

Там же.

Там же, с. 207.

Там же, с. 210.

Там же, с. 208; Lyotard J.-F . Op. cit., p. 239. Лиотар посвящает энтузиазму и отдельное одноименное исследование, которое выходит в свет через три года после публикации «Распри» ( Lyotard J.-F . L’enthousiasme. La critique kantienne de l’histoire. P.: Galilée, 1986).

Кант И . Критика способности суждения, с. 207.

Lyotard J.-F . Le différend, p. 240.

Кант И . Критика способности суждения, с. 194.

Там же, с. 184.

Там же, с. 185.

Там же, с. 213.

Кант И . Спор факультетов, с. 104.

Кант И . Критика способности суждения, с. 226.

Там же, с. 178; Lyotard J.-F . Le différend, p. 241.

Там же.

См.: Lyotard J.-F . Le différend, pp. 244–245.

См.: Кант И . Спор факультетов, с. 105.

Derrida J . Le cinéma et ses fantômes. — In: Cahiers du cinéma, Avril 2001, № 556, p. 80.

Ibid., p. 81.

Ibid.

Впервые напечатано в: Философский журнал, 2010, № 1 (4).

Название российско-французской конференции, проходившей в Государственном центре современного искусства в октябре 2008 года.

См.: Бланшо М . Опыт-предел. — В кн.: Танатография Эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века. Сост., пер., комм. С. Л. Фокина. СПб.: «Мифрил», 1994, с. 66–67.

Серс Ф . Тоталитаризм и авангард. В преддверии запредельного. Пер. с фр. С. Б. Дубина. М.: «Прогресс-Традиция», 2001, с. 9–18.

Пожалуй, наиболее известный пример — это Василий Кандинский с его представлением об «идеальной плоскости» картины. Достаточно сказать, что такая плоскость никогда не совпадает с материальным полотном. Напротив, она как бы парит перед ним, являясь проекцией взгляда зрителя или его воображаемого. Здесь имеет место та полнота восприятия и та «непротиворечивость» изображения, которых зритель заведомо лишен при столкновении с самой живописной картиной.

Marion J.-L . De surcroît. Études sur les phénomènes saturés. P.: Presses Universitaires de France, 2001, p. 91.

Ibid., p. 94.

Mondzain M.-J . Image, Icône, Économie: Les sources Byzantines de l’imaginaire contemporain. P.: Seuil, 1996.

Ibid., p. 117.

Ibid., p. 119.

Ibid., p. 230.

Мондзен употребляет понятие «символ» с оглядкой на патриарха Никифора и его интерпретацию иконы (ibid).

См.: Lyotard J.-F . Le différend. P.: Minuit, 1983, гл. «Исторический знак».

См. Паперный В . Культура Два. М.: «Новое литературное обозрение», 2006 (2-е изд., испр., доп.), гл. I.

Lyotard J.-F . Op. cit., p. 244.

Баталов Э. Я . Социальная утопия и утопическое сознание в США. М.: «Наука», 1982, с. 22.

См.: Там же, с. 53–54.

См.: Something’s Missing: A Discussion between Ernst Bloch and Theodor W. Adorno on the Contradictions of Utopian Longing (1964). — In: Bloch E . The Utopian Function of Art and Literature. Selected Essays. Trans. J. Zipes and F. Mecklenburg. London, England; Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1988, p. 2.

Ibid., p. 12.

Ibid., p. 11.

Эту общность-в-потреблении последовательно изучал Энди Уорхол.

Jameson F . Reification and Utopia in Mass Culture. — In: Idem . Signatures of the Visible. New York & London: Routledge, 1990, p. 14.

См.: Ibid., p. 11.

Джеймисон приводит пример звучащей повсюду поп-музыки. Он утверждает, что мы никогда не слышим полюбившиеся песни в этом жанре «в первый раз». Напротив, «страстная привязанность» к тому или иному шлягеру свидетельствует о том, что посредством повторения популярный мотив «незаметно становится частью экзистенциальной ткани самой нашей жизни, так что слышим мы самих себя, свои же предыдущие прослушивания». Ibid., p. 20.