Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

Здесь есть возможность читать онлайн «Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: Array Русский фонд содействия образованию и науке, Жанр: История, Прочая научная литература, Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.
Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

У колдуна Колеца с Пелгострова был свой магический способ: «…в воронец три раза ударит, и говорят там, что… Потом (невесте) скажет: “Никуда не денешься, следом побежишь”» (АНПВ, № 1/85, л. 9). Если магические действа не вызывали нужного воздействия, колдун начинал угрожать девушке порчей, поскольку не желал позорить свое имя. Колец, как утверждают водлозеры, не раз осуществлял свою угрозу. Приведем пример. Девушке, отказавшей его протеже, он заявил: «За этого парня не пошла, значит, ни за кого больше замуж не пойдешь». Говорят, что лицо этой девушки еще лет 20 оставалось красивым, но на следующий день после отъезда Колеца пальцы ее рук так скрючило, что она лишилась возможности делать крестьянскую работу, а могла только шить на швейной машинке. Поэтому никто ее не взял замуж (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 164/72; АНПВ, № 2/73, л. 20). Памятуя об этом и подобных ему случаях, девушки обычно поддавались на уговоры Колеца и других колдунов. Так что содействие колдуна в выдаче девушки замуж, как правило, бывало более или менее удачным. Иногда магическим способом удавалось лишь склонить девушку к заключению брака, но не « слюбить » пару. Рассказывая об этом, водлозеры обычно вспоминают трагичную историю судьбы Ольги Мачехиной из деревни Маткалахта, которую выдали замуж при помощи Колеца за нелюбимого ею парня. Говорят, что муж «ее даже за косы привязывал, за лодкой таскал по воде», чтобы с ним была, из дому не убегала. Она же «потом задавилась, в петлю ушла» (АНПВ, № 1/85, л. 9).

Как видим, использование стороной жениха магических специалистов, чтобы сломить волю девушки, не желающей вступать в брак с нелюбимым, вызывало иногда конфликт невесты с магическим специалистом, завершающийся причинением ей тяжких психологических травм. Подавление колдуном воли девушки далеко не всегда избавляло ее от затяжных межличностных конфликтов уже в замужестве. Порою эти конфликты имели трагический исход.

Если сватовство тормозилось только желанием узнать, каково хозяйство у жениха, все было проще. К приезду представителей стороны невесты в дом жениха приносили занятые на время у соседей вещи, в хлев заводили соседский скот, чтобы пустить пыль в глаза. Нельзя было подменить на время лишь жилище, по состоянию которого приезжающие и судили о достатке семьи жениха. Приезжающие посмотреть хозяйство обычно не были уполномочены давать окончательный ответ. Ответ передавали с нарочным (обычно подростком) особой запиской. В записке содержался либо положительный ответ с указанием времени свадьбы, либо вежливый отказ: мол, девушка еще слишком молода для брака. Вымещать обиду при отказе на отроке, доставившем записку, было не в обычае крестьян.

Обрядность «просватовства» исполнялась после положительного ответа сватам. Она включала в себя действа, связанные с «рукобитьем» и «богомольем». Просватовство непосредственно начинало «обряды перехода» из прежнего молодежного состояния парня и девушки в состояние людей, обладающих семейным статусом.

Рукобитье состояло в том, что в знак твердости решения сыграть свадьбу сваты и родитель девушки оборачивали правую руку полой одежды («чтобы семейное счастье не ушло в чужую семью») и ударяли рука об руку. Далее начиналось богомолье. От огня в загнетке печи, чтобы поставить дело под покровительство духов домашнего очага, зажигали свечу перед домашними иконами, начинали совместную молитву. Один из сватов звонил в привезенный с собой колокольчик в знак того, что невесту они просватали . В случаях, когда девушку отдавали замуж против ее воли, она пыталась загасить свечу, чтобы богомолье не состоялось. Но этот шаг всегда был обречен на неудачу. По завершении молитвы невеста садилась на лавку. Потом начиналась первая « заплачка ». С этого момента невесте предстояло изображать «несчастную» долю, причитывать по своей девичьей воле, которой она пользовалась в родительском доме и которой будет лишена в семье мужа. Если девушка умела причитывать, то исполняла причитания сама, если нет, ей помогала более опытная плачея, а девушке оставалось лишь повторять за ней слова. Приведем пример:

По сегодняшнему денечку
Как не в колокол ударили,
Не к обедне затрезвонили,
Мою волю обневолили.
Подломились ножки резвые,
Помутились очи ясные,
Верно, надо прослезитисе
Да принародно остыдитисе.
Погляжу я, красна девушка,
Во честной да во большой угол,
Там два ворона слетаются,
Там два ворона съезжаются,
Там два свата вместе сходятся.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Галуст Баксиян - Жизненный цикл
Галуст Баксиян
Илья Мельников - Обряды и обычаи
Илья Мельников
Отзывы о книге «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты»

Обсуждение, отзывы о книге «Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x