Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

Единственной формой заключения брака у водлозеров в старину была свадьба. Она могла быть со сватовством и с одним (только у жениха) или с двумя (и у невесты, и у жениха) праздничными застольями либо без сватовства – как говорили водлозеры, « уходом ». Не считают водлозеры свадьбой случай, когда дочь водлозерского богача Рюхманова «цыгане так околдовали», что она убежала с табором и никто и никогда ее больше не видел (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 73/277). Нам довелось записать мнение самих водлозеров, что собственно « свадьба » – это период, пока стороны уговариваются и молятся Богу, а дальше уже «не свадьба, а столованья » (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 33). Это, если так можно выразиться, «карельский» подход к пониманию слова «свадьба». Для русских в целом больше привычны такие понятия, как «свадьба одним столом», «свадьба двумя столами», которые не совсем согласуются с мнением, приведенным выше. При описании свадебных обрядов и обычаев водлозеров мы абстрагируемся от их частного мнения.

Чтобы не остаться в старых девах на всю жизнь, в старину в Водлозерье с малых лет девочка должна была блюсти некоторые запреты, нарушение которых, по народным поверьям, грозило ей безбрачием (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 129–130). Запреты эти можно считать общими для всего Обонежья: «Не сиди на пороге, а то женихи за порогом окажутся», «Не позволяй обметать себя веником, а то женихи стороной обойдут», «Не сиди на вросшем в землю камне, а то в девках засидишься» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 197). Запретной была подача чашки чая без блюдца: «В жизни без своей половинки останешься» (То же, л. 140, 197). Детям младшего возраста запрещалось сидеть или играть под столом. Считалось, что нарушителей этого запрета накажет Бог тем, что ребенок выше стола не вырастет, а девушку карликового роста никто сватать не станет. Несоблюдение некоторых правил застольного этикета, по поверьям водлозеров, могло вызвать неудачное замужество. Поэтому, в частности, при чаепитии следили, чтобы дети меньше плескали чай из чашек на стол. Считалось, что у такого ребенка «супруг(а) пьяницей будет» (То же, л. 140). Холостому парню советовали не спать слишком много: «Косоглазую невесту себе наспишь» (То же, л. 197).

Народными приметами, пророчащими скорую свадьбу, считались сны, в которых снились медведица, купание в чистой прозрачной воде или девичий плач (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 159–160). Если над домом, в котором жил холостой парень или девушка на выданье, собирались стаи сорок или мелких пташек, типа синиц и воробьев, – это тоже означало, что в доме скоро сыграют свадьбу (То же, л. 128).

Обрядовыми предпосылками вступления в брак в Водлозерье было, как упоминалось выше, нормативно-обязательное посещение молодыми людьми бесёд и вечеринок. Наличие постоянного кавалера у девушки на бесёдах не гарантировало ей замужества. На это могли рассчитывать только богатые славутницы/покрутницы. Славутницы, имея по нескольку ухажеров среди парней в собственной деревне, не отказывались также и от легкого флирта с парнями из других деревень. Это считалось нормальным явлением, не показателем ветрености, а свидетельством того бесспорного факта, что она завидная невеста. Славутницы, как и вообще все юные девушки, от слишком ранних браков отказывались, так как девичество было самым интересным и привольным периодом в жизни крестьянки. Посещение бесёд в течение двух-трех лет было традиционной нормой, которую старались выдержать. Слава девушки, имеющей сразу много ухажеров, была всегда желанной. Парень, ухаживающий сразу за двумя или более девушками в одной деревне, наоборот, приобретал «недобрую славу» человека ветреного, склонного погулять на стороне даже в законном браке. Ухаживать за второй и за третьей девушкой парню обычай не запрещал, но все его симпатии должны были проживать в разных деревнях. Другими словами, чем больше у девушки было ухажеров в одной деревне – тем лучше для нее, чем больше симпатий к разным девушкам у парня – тем хуже для него.

На бесёдах юноши и девушки имели право сидеть «парочками», прилюдно целоваться и миловаться, но после бесёд все расходились по домам гурьбой, на парочки не разбивались (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 489, л. 62). Если парень и девушка начинали отделяться от общей компании, целоваться по темным закуткам, они позорили и себя самих, и своих родителей. Девушку в деревне подозревали в утрате невинности, с парнем и его родителями сельское общество вело разговоры о сватовстве и скорой свадьбе. Утрата девственности в старину вообще была малоприемлема для нормального замужества. В Водлозерье на этот счет говорили: «Если худо заходишь то, как замуж выходить будешь?» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 22). В настоящее время эти нормы поведения остались уже в прошлом, добрачные связи к излету XX в. стали делом вполне обычным.