Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

До военной реформы Александра II брачный возраст у водлозерской молодежи был тот же, что и в целом у русских: девушкам следовало выходить замуж в период от 18 до 20 лет, хотя поп имел право обвенчать и 16-летнюю (Кузнецова, Логинов, 2001, с. 24). После 20 лет девушка попадала в разряд невест-«перестарков». Парней до 18 лет в старину не женили, а статус старого «холостяги» они приобретали после 23 лет. С 1874 г. девушки стали считаться « заневестившимися » только после 23 лет, а предельный возраст для парней как полноценных женихов поднялся до 25–26 лет (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 626, л. 3). В указанных возрастных пределах юноши и девушки могли рассчитывать на союз с «ровней» (в пределах всей группы молодежи в целом), что было всегда предпочтительней брака с «перестарками», вдовой или вдовцом.

В молодежной среде инициативной стороной в заключении брака обычно выступали девушки (см. ниже). Хотя широко известен в этнографии водлозеров и обратный случай, описанный И. С. Поляковым (Поляков, 1991, с. 150–152), а затем и Н. Н. Харузиным (Харузин, 1894, с. 303). Парень из деревни Пелгостров «увлекся одной красавицей, жившей в другой отдаленной деревне. Девица долго не внимала вздохам своего поклонника, подозревая его в нищете до тех пор, пока он не представил в жарких выражениях всей прелести своего дома и, между прочим, зеленой крыши. Молодая, обвенчавшись, возвратилась в деревню, где и объял ее при виде нового своего жилища, с крышей из хвои, весь ужас обмана, которому она подверглась» (Поляков, 1991, с. 152). Как правило, инициатива девушек состояла в том, что они просили своих парней, « если уж слюбились », обратиться к родителям с просьбой о скорой засылке сватов (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 25, 77). Получив от парня устное согласие, как и было принято в крестьянской среде, парень и девушка обменивались друг с другом недорогими залогами. Ими могли служить нательные крестики, носовые платки, девичья косынка или колечко. Если девушка начинала гулять с другим, парень мог оставить залог «изменщицы» у себя (НАКНЦ, ф. 1, оп. 50, д. 1135, л. 27). В любом случае обмен залогами между девушкой и парнем еще не означал, что сваты непременно пожалуют в дом.

В неразделенной семье вопрос, быть ли скорому браку, решался не родителями парня, а большаком (Харузин, 1894, с. 323). В малой семье парень имел право на инициативу, но должен был просить отца и мать «оженить» его: «Родитель батюшка, родная матушка, разрешите мне жениться на имярек». Если живых родителей не было, разрешения на брак он просил у тетки, которая, по водлозерским обычаям, обычно приходилась ему и « божаткой », т. е. крестной матерью (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 489, л. 65). Изредка инициатива женить сына исходила от матери, которая, состарившись, уже не справлялась одна с жатвой в поле, не могла готовить на всю семью и ухаживать за домашним скотом без помощи невестки (То же, л. 25). Нехватка женских рабочих рук в жатвенную страду могла подвигнуть на решение женить сына и его родителя. Заполучить работящую невестку можно было далеко не из каждой семьи. Эта задача для сватов считалось несложной, если ехали свататься в дом, в котором был очевидным избыток девушек на выданье, а материального достатка не было. Глава такого семейства сам был озабочен, как бы выдать замуж всех своих дочерей (АНПВ, № 2/73, л. 18). Инициатива женить сына могла исходить от главы семейства также и в том случае, когда за счет приданого невесты можно было увеличить земельные владения хозяйства. При этом, правда, свататься надо было в общину, где земля находилась в частном владении, не подвергалась общественным переделам. Из прошлого Водлозерья известны примеры, когда семья, проживавшая в деревне Гольяницы, получила в приданое 3 га земли за 20 км от своего дома, а семья Барановых из деревни Пильмасозеро – участок в 10 км от своего поселения (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 489, л. 2). Однако сосватать невесту с земельным приданым могла лишь семья, располагавшая достаточными денежными средствами, чтобы заплатить семье невесты достойный выкуп за землю-кормилицу. Непросто в старину было сосватать состоятельную невесту за жениха из бедной семьи либо за такого, кто приобрел сам себе незавидную славу среди соседей непутевым (девиантным) поведением. В подобных случаях приходилось ехать в отдаленные деревни с очень неясными перспективами на заключение удачного брака. Еще хуже обстояли дела, если сын весьма решительно настаивал заслать сватов именно к той девушке, на которой он обещал жениться, а родителям кандидатура невесты чем-то была не по нутру. Иногда из-за родительского отказа молодые люди так переживали, что были близки к самоубийству. Правда примеров, подобно заонежскому (из района Толвуи), когда парень из бедной семьи и его девушка из зажиточной семьи повесились на одной березе (НАКНЦ, ф. 1, оп. 50, д. 968, л. 111), в Водлозерье старики не упомнят.