Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

Накануне отправления в армию, до наступления полудня, «некрута» посещали могилы родных на кладбище, рассказывали покойным о предстоящей службе, прощались. Некоторые призывники делают это и ныне. Вечером проводили прощальную вечеринку. На нее собирали гостей специально, уже без тех друзей рекрута, которые тоже уходили в армию на следующий день. Приглашали всю родню, крестных родителей, девушек и парней своей деревни. Веселья было мало, поскольку в старину эта вечеринка большей частью посвящалась причитаниям и прощанию. Причитывала мать, крестная мать или специально приглашаемая вопленица. Было это так давно, что нынешние информанты рекрутских причитаний уже не помнят. Кроме рекрута причитывали также и жене, если парень успевал жениться до армии. Во время причитаний собиралась помощь мелкими монетами, чтобы на эти деньги парень мог купить табак или сладости в первое время службы (АНПВ, № 2/82, л. 1).

После завершения прощальной вечеринки «некрут» выходил на улицу попрощаться с родимым домом, баней, полем и родным берегом. В наши дни это тоже делается (полей, правда, ныне нет, к полям не ходят), но вслух слов не говорят, прощаются мысленно. В старину, скорее всего, с полями, с родным берегом разговаривали как с живыми существами, напрямую обращались к духам-хозяевам двора, бани. К домовым обращались со словами: «Хозяин батюшка, хозяйка матушка, малые детушки, ухожу в армию (на войну) раб Божий (имярек). Спасите и сохраните моих родителей (и далее всех перечислял домашних)» (АНПВ, № 2/82, л. 4). По возвращению из армии тоже требовалось сказать домовым о том, что он, «некрут», явился домой, поблагодарить их за то, что с домом и домашними в его отсутствие ничего плохого не случилось.

В день отъезда на призывной пункт после завтрака в доме в старину производился обряд благословения парня с хлебом, солью и иконой (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 23, 171). Делали это родители, а если они уже умерли, то родная тетка парня. Формула благословения была примерно такая: «Бог тебя благословит, чтобы отслужил и вернулся домой (к отцу и матери)». Нынче хлебом и солью не благословляют, но рюмку водку в дорогу на призывной пункт пьют почти всегда. Одевали парня в дорогу на призывной пункт хуже, чем обычно, поскольку одежда его все равно выбрасывалась по прибытию в воинскую часть. Приличный вид имел только армяк, который в старину справляли на деньги всего общества, чтобы в пути парень не выглядел, как оборванец (АНПВ, № 2/82, л. 2). Собравшись в путь, по русскому обычаю, семья садилась на лавки, чтобы помолчать перед дальней дорогой. После этого все домашние и призывник выходили на улицу. Там уже собирались провожающие со всей деревни. Молодые парни приходили с ружьями, имея с собой до 24 холостых зарядов (полный патронташ) на каждого. Стрелять начинали, как только парень появлялся на крыльце. В шутку водлозеры этот обычай объясняют так: «Стреляем, чтобы наш воин выстрелов не боялся» (АНПВ, № 2/72, л. 19–20). Думается, что на самом деле звуками выстрелов, как и на свадьбе, пытались «отогнать» нечистую силу. В наши дни ружья имеются уже не в каждом доме, поэтому стрелять на проводах стали меньше, но без стрельбы в воздух ни одни проводы в армию не обходятся. Сойдя с крыльца, призывник делал вид, что забыл что-то дома, и возвращался на очень короткое время домой, чтобы вернуться непременно назад из армии. Прежде чем покинуть дом, рекрут заглядывал в печь, что, по местным поверьям, тоже должно было помочь ему вернуться в родной дом (Там же, л. 171). Многие и в наши дни поступают точно так же. Стрельбу в воздух провожающие начинали каждый раз, когда рекрут преодолевал какую-то естественную или символическую границу (при выходе на крыльцо, при отчаливании лодки от берега, при расставании призывника с какой-либо частью провожающих на росстанях или перекрестках дорог – НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 69, 71).

Отец с матерью и любимая девушка, если она была, провожали парня до какой-нибудь значимой для общины или отдельной деревни сельской границы. По пути к месту расставания с семьей в весенний призыв водлозерские «некрута», согласно старинной традиции, срывали правой рукой ветку черемухи или вербы, отдавали сестре или любимой девушке, и та несла ее до прощальной развилки дорог. Ветку эту у водлозеров лентами не украшали, на большой угол избы с улицы не прибивали, как это делается в северном Прибелозерье, а прятали дома за икону и хранили до возвращения парня из армии (АНПВ, № 2/82, л. 2–3).

Для островных и материковых деревень северной части Водлозера значимой для общины границей был берег у начала почтового тракта на Пудож (строго у перевоза через пролив к Пречистинскому погосту). Люди приставали на лодках, прощались здесь с парнем и его друзьями, после чего возвращались домой. Жители деревень с полуострова Куганаволок прощались с рекрутами там же, но ехать на лодке через озеро им было не обязательно. Этот путь они могли проделать и по тележной дороге. Население южной и юго-восточной части Водлозера провожало своих «некрутов» в лодках до берега напротив деревни Маткалахта, к которому также подходил почтовый тракт. Из отдаленных от Водлозера деревень люди передвигались пешком до озера, здесь прощались с рекрутом, а дальше он с друзьями ехал в лодке до начала почтового тракта на Пудож. Из деревни Луза (до 1927 г. призывники оттуда направлялись в Пудож, а не в город Онегу) путь был столь долог, что родители парня провожали только до Лузского ручья на границе лесных угодий своей деревни с угодьями соседней деревни Калакунда, ныне границы между Карелией и Архангельской областью.