Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

С 1874 г. прошло так много времени, что старинную воинскую обрядность на Водлозере уже никто не помнит. В наши дни, если попросишь водлозерских старушек исполнить рекрутские песни, то услышишь в лучшем случае военные песни времен Русско-японской, Империалистической (водлозеры зовут ее Германской), Гражданской или Великой Отечественной войны. Так что из былого комплекса рекрутской обрядности нам удавалось записывать обычаи, связанные в основном с проводами на войну или в армию, хотя некоторые предания о воинском прошлом водлозеров уходят корнями во времена куда более древние, чем рекрутская реформа Петра I. Потомки обруселой чуди и «новгородцев» сами себя в период средневекового прошлого описывают как сообщество людей смелых, решительных и даже воинственных. Именно себе они приписывают победу над каргопольским князем Вячеславом – верным сателлитом Москвы и победителем чуди в Заволочье (Харузин, 1894, с. 320–321). Впрочем, к новгородцам средневековые водлозеры тоже не всегда были лояльны. Автору как-то было указано место у Имешьострова, где, по преданиям, водлозеры пустили ко дну то ли ладью, то ли лодку с новгородскими ушкуйниками. В Смутное время, в начале XVII в. водлозеры собственными силами, без помощи стрельцов и пушкарей с укрепленного городка на острове Пога перебили, а частью пленили отряд из 79 казаков около деревни Канзанаволок (Там же, с. 320). «Паны» те были умелыми и жестокими воинами. Впрочем, богатырями себя водлозеры никогда не мнили. Со смехом вспоминали, что почти за 200 лет рекрутчины в гренадеры (их рост превышал 180 см) из них попали всего два человека. От рекрутчины водлозеры, судя по их семейным преданиям, не бегали, зато сами укрыли на Водлозере не один десяток беглых солдат в XVIII–XIX вв. (Логинов, 2006 г., с. 44).

Современная армия – не пожизненная рекрутчина. Призывника перед медкомиссией не расчесывают расческой покойника и не моют покойницким мылом, чтобы он докторам показался непригодным для службы. Почти не осталось и примет о скором призыве в армию. Эти приметы всплывали в народной памяти в Гражданскую, финскую (водлозеры называют ее «шведской»), в Великую Отечественную войны, отчасти – в афганскую и чеченскую. Призыва в армию ожидали, если замечали, что смола из избы вытапливалась на улицу; если в гадании с петухом и кучками зерна птица клевала кучку с нательным крестиком парня (см. выше); если в карточном гадании несколько раз подряд выпадали карты на «дальний путь» и «казенный дом»; если по ночам видели во сне дорогу или «дорожные» деревья на росстанях (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 122, 134, 154, 160).

Прикидываться немощными и больными, чтобы уклониться от службы в армии, у водлозеров было не принято. Первый случай, когда вполне здорового молодого человека родители «отмазали от армии», произошел на Водлозере менее 10 лет назад. Счастья это ему не принесло, «по пьяному делу» он совершил преступление и получил срок заключения. Теперь, когда срок службы сокращен до одного года и солдат-срочников перестали посылать в «горячие точки», служба водлозерам представляется чем-то вроде удобного случая повидать российскую действительность за пределами малой родины. В местной школе неплохо поставлена работа по патриотическому воспитанию. Стенды с фотографиями бравых парней, пребывающих на срочной службе, висят на почетном месте, регулярно обновляются. Отношение к воинской службе среди призывников и их родителей в массе своей остается положительным.

До Великой Отечественной войны срочная служба в Красной армии считалась даже престижной. Многие деревенские парни возвращались в Водлозерье из армии, твердо освоившими грамоту, повидавшими жизнь. Если в 1920–1930-е гг. парня в армию не брали на основании решения призывной медицинской комиссии, считалось, что ему сильно не повезло (АНПВ, № 2/82, л. 3). За забракованных комиссией даже девушки шли замуж крайне неохотно, словно за больных или стариков (АНПВ, № 2/73, л. 19, № 2/82, л. 3). В 1930-х гг. и позднее о парнях, которых не брали в армию, складывали сатирические частушки. Приведем одну из них.

В некоторых частушках выдвигались самые невероятные, часто непристойные, причины выбраковки парня из числа будущих солдат. Под стать сатире были и частушечные ответы тех, в адрес кого они пелись. Напеть их на магнитофон или под запись в блокнот старушки отказывались. Приведем лишь одну частушку из репертуара мужских ответов на такую критику.