Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

Еще один способ любовного приворота попал в Водлозерье в годы Великой Отечественной войны, когда там жили карелы, эвакуированные из района Сямозерья. Досконально подробности этого способа мы не знаем. Известно лишь, что для его исполнения девушка приглашала парня прийти в свой дом, посетить баню и заночевать в доме до утра. Но если юноша в баню не ходил, в доме не ночевал, то и свадьбы не было. По поводу того, за счет чего происходит такая присушка, мы слышали от водлозеров три предположения: просят помочь банного духа, наводят колдовство на одежду, которую предлагают одеть после бани, или «наводят колдовство» на простыни, на которых спит юноша после бани (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 100).

Магических способов присушки и любовных приворотов в Водлозерье знали немало. Но переоценивать роль такого рода магии в общем числе заключавшихся браков не следует. Даже в молодежной среде многие понимали, что присушки и любовные привороты закладывают основу бесконечной череды конфликтов в будущей семейной жизни (см. 2-ю часть раздела 2 главы 8).

В отечественной этнографии обрядность, связанную с призывом на войну или срочную солдатскую службу, принято именовать «рекрутской». Исполнение «рекрутских» обрядов занимало наиболее длительный промежуток времени среди всех остальных «обрядов перехода» семейной обрядности восточных славян (Байбурин, 1992, с. 68). С точки зрения «теории перехода» А. ван Геннепа, призывник вступал в стадию «отделения» в момент получения повестки с требованием явиться на призывной пункт. Сакраментальной «гранью» являлся момент принятия воинской присяги, с которого до самой демобилизации солдат жил по воинским законам, отличным от законов гражданского сообщества.

Институт рекрутчины был введен в России в 1699 г., во времена правления Петра I. Количество рекрутов и время набора определялись высочайшим указом перед каждым набором. Податные сословия, в том числе крестьяне, в рекруты тогда отдавали пожизненно мужчин в возрасте 20–35 лет по решению общины. Ситуация на местах из-за возникающих споров часто приобретала исключительно конфликтный характер. Положение несколько улучшилось, когда срок рекрутской службы был сокращен в 1793 г. до 25 лет, а в 1834 г. – до 20 лет. В первой трети XIX в. кандидатов в рекруты начали определять не по решению общины, а по жеребьевке. Это успокоило прежние страсти, но возникли новые, поскольку по жребию в рекруты порой доставалось идти единственному парню в семье. Родители писали письма мировому посреднику, но в большинстве случаев «прошения оставались без удовлетворения» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 730, л. 23). Имели в Водлозерье также место случаи обмана семей рекрутов, которые должны были получать вознаграждение от общины в виде надела за то, что их сын поступал в рекруты по найму, освобождая другие семьи сельчан от процедуры жеребьевки (Там же, л. 19).

Рекрут, выслуживший срок, в России получал возможность освободиться от крепостной зависимости, заиметь паспорт и жить, где пожелает, в качестве разночинца. Для Водлозерья эта льгота была неактуальной, поскольку крепостные отношения там не сложились, а большинство водлозеров возвращались в родную деревню, предпочитая ее чужим краям. В середине XIX в. богатые люди законодательно получили возможность за деньги откупаться от воинской службы. Об этих сюжетах, а также о «рекрутской» обрядности по России в целом было сделано квалифицированное научное исследование автором из Санкт-Петербурга Ж. В. Корминой (Кормина, 2005). «Рекрутская» обрядность Олонецкой губернии подробно описана Петром Певиным в Олонецких губернских ведомостях в 1895 г. (Певин, 1895). Правда, статьи эти были написаны уже после воинской реформы Александра II, вводившей в России с 1874 г. всеобщую воинскую повинность со службой длительностью семь лет. Но все равно парня, провожаемого на срочную солдатскую или матросскую службу, крестьяне продолжали оплакивать, словно покойника (Певин, 1895, № 83). С введением всеобщей воинской обязанности призываемый на службу парень домой возвращался молодым, а следовательно, готовым вступить в брак. Таким образом, возрастной порог парней, оказывающихся на деревенском «рынке женихов», автоматически увеличился на срок, отводимый для прохождения армейской службы. Это, в свою очередь, изменило и возрастной порог деревенских девиц. На незамужних девушек, достигших 20 лет, русская деревня перестала взирать как на «перестарков».