Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

Пуповую и паховую грыжи лечили другим способом. Для него требовался иной набор магических предметов: хлеб, соль, грудное молоко матери, реже – вода для заговаривания (Там же, д. 404, л. 190–191; д. 628, л. 54). Слова заговора тоже были другими. «Загрызаю, заговариваю двенадцать грыж: головну, пупову, станову, подлокотную, грыжу кильну, жильну и всякую ону, чтобы век не щерпело, век не болело, век не отрыгало». Затем знахарка закусывала через полотенце место проявления грыжи и продолжала: «Загрызаю все двенадцать грыж у раба Божьего (имярек). Господи, у хлеба и соли врага нету, у раба Божьего (имярек) никакой грыжи нету. Во имя Отца и Сына и Святого Духа отныне и присно, и вовеки веков. Аминь» (Там же, д. 404, л. 190–191). Слова повторялись трижды. Заговаривали таким способом не только младенцев, но и детей в возрасте до 7–9 лет. Действо осуществлялось на застеленном скатертью обеденном столе, на который ставили сосуд с водой, каравай хлеба и солонку. Закончив чтение заговора, знахарка клала младенца в зыбку, снимала со стола хлеб, соль и скатерть и сливала с четырех углов стола воду вышеописанным «водлозерским» способом. Воду эту потом давали ребенку пить утром, в обед и вечером, а к месту выступания грыжи прикладывали медный пятак. В тех случаях, когда знахарка не могла прийти на дом к младенцу, а матери трудно было доставить его к знахарке, на столе с хлебом и солью заговаривалась бутылочка грудного молока матери, которым потом поили младенца, а также мазали место проявления грыжи.

В прошлом на территории Водлозерья бытовал еще один способ лечения младенческой грыжи. Знахарка водила кончиком ножа вокруг пупка младенца по ходу движения солнца и говорила: «Тьфу, тьфу, тьфу. Господи, благослови. Исцели младенца от грыжи (перечислялись грыжи). Тьфу. Аминь» (ФА ИЯЛИ, № 3300/32). Так проделывалось трижды. После этого знахарка трижды прижимала свой нательный крест верхним концом к пупку младенца. После этого закрывала ребенка головным платком матери или полотенцем с вышитыми концами. Обряд исполнялся три дня подряд; если не помогало, действо повторялось через месяц.

Как видим, традиционные способы лечения грыжи младенческого возраста несколько отличались от заговаривания послеродовой грыжи. Оба названных способа сохранялись в Водлозерье как минимум до 2005 г. Первым владела Л. Н. Сухова, вторым – З. В. Ерохова, которая и ныне жива. Об эффективности лечения грыж водлозеры говорят так: «Грыжа, если и не пройдет, то болеть она у ребенка, по крайней мере, не будет». Рассказывают, что часто мальчик, которого в младенчестве лечила знахарка, вырастает как будто здоровым, но грыжа обнаруживается врачами на медицинской комиссии при призыве в ряды вооруженных сил (АНПВ, № 1/85, л. 5). Выходец из Водлозерья Н. П. Назарова (Ерохова), проживавшая в старости под Петрозаводском, все виды младенческих заболеваний лечила исключительно заговоренной водой (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 627, л. 5). Общим правилом лечения грыж знахарскими способами является то, что после достижения возраста 10 лет лечить ее не берутся (Там же, д. 677, л. 9).

Младенческой болезнью считалась и золотуха. В старину верили, что золотуху людям причиняют персонифицированные духи двадцати семи сестер Золотух (НАКНЦ, ф. 1, оп. 32, д. 17, л. 17). Некоторые водлозеры считали, что легкая форма этой болезни – не что иное, как диатез (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 189, 190; д. 628, л. 7). Но по-настоящему, с точки зрения водлозеров, младенец заболевал золотухой только тогда, когда из ушей его начинал постоянно сочиться гной (Там же, д. 404, л. 192). Причину диатеза усматривали в неправильном питании, часто неоправданной замене грудного молока матери на коровье молоко с мукой или кашей, на хлебную жвачку, а также в том, что в хлебную соску клали несвежий хлеб, уже покрывшийся грибком. Кроме того, считалось, что младенец болезнь себе может «начесать». Реальную причину золотухи видели в том, что младенец то и дело находился в избе на холодных сквозняках.

Самым общим местом обряда лечения золотухи было кратковременное прогревание головы младенца над паром у печи, сопровождавшееся заговариванием болезни. Лечение обычно производила знахарка, которую просили прийти ко времени прогорания в печи всех дров. Угли равномерно разгребали кочергой по всему поду печи, чтобы жар был ровным. Мать в обряде исполняла пассивную функцию. Она держала младенца на руках, головой к устью печи. Иногда младенца просто клали на шесток печи. Знахарка брала в левую руку чашку с водой (или ложку, которой зачерпывала воду из чашки), в правую – платок белого цвета, плескала на угли воду, после чего платком направляла поднимающийся пар в правое, а затем в левое ухо. При этом произносился один из тех же заговоров на золотуху, что и при заговаривании этой болезни на «родимном месте». Затем добавляла: «Не течет ничего из ушей младенца (имярек), в ушах младенца (имярек) не звенит, не колет». Вода на угли плескалась трижды, слова также повторялись трижды. После этого голову ребенка «по-бабьи» обвязывали сложенным по диагонали платком, перегибая под подбородком и завязывая концы на шее сзади. С тех пор младенца берегли от холодного ветра даже на улице. В самых тяжелых случаях, когда гной из ушей сочился непрерывно, лечение исполнялось весной «на талый снег» либо осенью «на талую землю», когда поверх земли ложился легко тающий снежок. Заговор в этом случае дополнялся еще одной фразой: «Как снег этот сходит, так сходит золотуха, колюха, звонюха с раба Божьего (имярек)» [12]. При этом в печь на угли бросали пястью тающий снег, собранный снаружи дома у окна с иконами (Там же, д. 404, л. 192).