Евгений Небольсин: О вере славян. Научное эссе

Вопрос в другом: какова природа нашего зрения? Одни видят «Дух Твой Благий наставит мы землю праву»; другие видят также, как «видит» путник на болоте посохом нащупывает твёрдое дно; третьи, «блажен иогин, видящий в самом себе то, что происходит в данный момент в далекой Вселенной»; иные верны аналитике ума; а иные…, двенадцатые… .

Но нам интересно другое, что человек так и остался во Царствии Небесном и Царством Небесным, Его природой и естеством смотрит на мир и ходит в этом мире только дорогами Царства Небесного (в прообразе «болотных кочек»). Никакая эволюция этот порядок вещей изменить не сможет, ибо Царство Небесное – он сам и там, где он – там остается самим собой. Человек видел этот же мир Вселенной, а точнее его живительную полноту (ибо жить он может только благодаря тому, что видит всю полноту Божественного – такова природа) в те времена совсем в ином расположении. Хотя мир был в зачаточном состоянии своего развития, но вот это виденье только и только всей полноты его перед собой так и осталось естественным условием бытия для людей. Человек должен всё знать не через аналитические способности компьютера (хотя это уже тоже актуально), а должен все знать через свою способность видеть (а это первостепенное), а умственными знаниями сопрягать. Таков путь ученого. Иными словами то, каким возник человек в бытии, таким ему и естественно быть до сей поры и во веки веков. Этот процесс становления человечества можно сравнить с одним из Чудес Света на Северном Урале. Семь Братьев. Когда-то давно в этих краях был мощный горный массив. Ветра, вода и Солнце сделали своё дело, разрушили все то, что поддалось разрушению более всего. Наиболее устойчивые таким воздействиям материалы каменной породы выдержали, эволюция не тронула самый верхний край каждого из них и теперь мы имеем радость созерцать каменные изваяния в несколько десятков метров. Альпинисты всего мира сюда приезжают, чтобы отдохнуть и померить свои силы. Но нас интересует другое. Верхний край каждого столба так и остался частью того горного массива, который когда-то окружал данную местность. Эволюция его не тронула. Да, ветра, вода и Солнце продолжают своё дело и столбы «растут», то есть вот в этом плане эволюция продолжается. Но не так, как это нам привычно понимать – не вверх, чтобы быть ближе к Солнцу, а углубляются вниз. В этом же прообразе формируется человек. Он так и остался тем, кем он был в самые первые мгновенья появления в космосе – собеседником Творца. Несёт в себе эту изначальную реалию до сих пор, только теперь спустя много времени, данная самая изначальная реалия человека спряталась в глубине привычного созерцаемого организма и продолжает прятаться теперь уже в продукты научного прогресса. Но, не смотря на новый облик людей, чтобы жить дальше, человеку надо быть тем же, кем он был и в том же изначальном образе всегда – ему, как и прежде естественно быть единым только с Богом. Ничего не меняется, но постоянно одевает на себя новые и новые одежды в соответствии с обретенным опытом в освоении новых технологий. И, как прежде, быть способным видеть всю вселенную перед собой в том же первообразе, в зачаточном состоянии – в том же числе, не смотря на то, что оная уже имеет данный привычный вид. Почему? Потому, что у человека нет физиологических достоинств, с помощью коих он мог бы противостоять стихии каким-то иным способом, кроме одного – быть там, где сходятся все нити мира во единое. Ведь в этой точке только-только всё начинается, то есть можно предотвратить ничтожно малыми усилиями даже дитя. Вот тут место человеку. Ибо именно здесь человек наиболее сообразен Творцу и именно здесь он ближе к Нему, и именно здесь через этот центр мира человек может обратиться к Богу и быть с Ним в отношениях. Иными словами, связь с Богом имеет побочный эффект – все нити мира оказываются в наших руках. Об этом сказано ниже в содержании книги, но мне, адаптировано к нашей теме, важно подчеркнуть мысль: место, где сходятся все нити мироздания – это место, где весь мир сразу оказывается как на ладони, что гармонично входит в сопряжение с умозрительным. Помните, как это у А.С.Пушкина «… и гений парадоксов друг». Умозрительность тоже нуждается в полноте исповеди Божественного, в противном случае, оное становится инородным. Только в этих пределах бытия идёт эволюция. Да, в ту же сторону, куда «растут» столбы «Семь Братьев». Оставаясь в точке единения мира современного с миром тем изначальным, человек постепенно продолжает вбирать в себя всё бытие, как бы «соединяя в себе и самим собой вершину с основанием». Человек, как бы соединяет самый верхний срез этого каменного изваяния с основанием, кое всё сильнее и сильнее выветривается, опускается ниже. То есть мы и теперь, как прежде, в самом Начале начал, также должны держать всю Вселенную в себе и в поле зрения, хотя теперь уже обладая иными посылами развития для этого. Такова природа человека, несущая в себе образ Творца, ибо вне этого образа жизнь невозможна . Это говорит о том, что если люди не смогут узреть единство противоположностей, свойственную Богу с помощью новых открывшихся возможностей, то жизнь на Земле прекратится. Чтобы сделать мир предсказуемым, его надо видеть как на ладони (понятие взято из сленга боксёра в поединке, но сие актуально и для жизни вообще). Всякий новый образ жизни всегда исповедует Того же Самого и новизна обусловлена новыми открытиями и новым освоением природы материи. И, чтобы жить, должен нести всю полноту Божественного, даже если придётся отказаться от достижений науки, если они нарушают данный порядок вещей. Так рождается религия в любое время жизни человечества. Человек должен следовать Христу на Небо со своей телесной плотью, во всей его полноте природы и во всех смыслах, может быть также, как Он, отведав рыбу и хлеб. В противном случае, какой смысл показывать человечеству это.