Евгений Небольсин - О вере славян. Научное эссе

Иными словами, для умственного труда в те времена особого простора не было, да и нет в этом необходимости, ибо, довольствуясь этим малым знанием о мире, с одной стороны, они не ошибались. А с другой, знать и видеть – это вещи схожие, имеют некоторые точки соприкосновения, но общими для них могут только эти немногие точки соприкосновения. Ученые говорят о том, что наш мозг использует лишь малый процент своих возможностей. Это правда и в то же время не совсем. Ведь не весь мозг мыслит, а только какая-то его малая составляющая. Наверное только лишь эти 5-10%. Как раз-то в этих границах возможного весь мыслительный потенциал работает почти наполную мощность. И то, не у всех слоев общества. Ныне, можно сказать, только у промысловиков-охотников. Чем же занята остальная часть нашего мозга? Остальная часть – это зрительный аппарат. Наглядный пример мы найдём в глубинах океана. Там живут рыбы, у коих голова просвечивает, пропускает свет, который через костную ткань и органы попадает на «зрачок» в глубине мозга – и вот это и есть мозг в чистом виде. Глаз нет, но есть внутренний видящий орган. Точно также дело обстоит с человеческим мозгом. Также у человека. Его мозг – это такой же зрачок. Он видит Бога и только Его. Так как человек, видящее Бога око, возник на Земле самым первым, то время эволюционного становления к совершенству и развития до совершенства у него от простого к сложному стало самым протяжённым и потому в совершенстве человек поднялся выше всего и, как лучше видящий Творца, продолжает идти впереди всего живого во Вселенной. Хотя возрастания, как такового-то и нет, но есть более качественные формы самовыражения внутреннего мира личности. Внутри нас Божий мир личности, коему дано проявиться во внешнем. Божий мир – уже есть совершенство в абсолюте и оный эволюционизироваться не может. Эволюционирует то, что держит в себе это око. Именно поэтому гомо сапиенс – самое сложноустроенное в пределах Земли органическое существо (прости мне Боже такое определение) – просто процесс усложнения был самым долгим и из-за сильного контраста самым жестким. Именно по этой причине, в Священном Писании не обращается внимание на то, что там в нашей природе выросло или наоборот отсохло в течение многих лет, ведь речь идёт о межличностных отношениях человека с Богом в чистом виде. Именно по этой причине в Книге Бытие сотворение мира представлено с нарушениями всех научных законов, ибо нужно подчеркнуть главное – речь пойдёт не о законе, а о воле живых Личностей и об отношениях между Ними. Писание игнорирует всё кроме личностей и подчеркивает только отношения между ними по закону любви. Ибо только это полезно нам, живым.

Итак, в естественном отборе выкристаллизовался только этот орган зрения (орган беседы с Творцом). Точнее он был всегда, ибо благодаря только ему человек был и есть, и будет всегда, и мог жить (сам механизм его формирования чуть ниже). Скажем только, что этот «камень» более долго «обрастал мхом и лишайником», то есть созерцание Бога развивалось и приняло многогранный образ. Этим оком человек в единении с Ним в той же первозданной кондиции непосредственности, какая была с самого начала всех времён. Только теперь общение обретает многосторонность ещё и в таких гранях, как приём пищи, видит глазами, чувствует запах, слышит ушами, чувствует телом, научным прогрессом и созерцает мыслью. Это важно произнести, чтобы понять одно: человек – это образ покаяния, очищения ока или образ очищения единства с Ним, с Богом. Заметьте, что когда мы молимся, то во время молитвы весь мир пропадает, становится прозрачным – перед нами Он. Это было первым и Началом начал, в своём прообразе предопределившим все остальное в нашей природе: мы всматриваемся в мир и видим в нём только Божье, отбросив всё остальное; мы принимаем пищу и извлекаем из неё энергии, отбросив всё остальное; мы мыслим и создаем условия быта сродни Царству Небесному, отбросив всё остальное. И так далее.

Что могло видеть око человека в самые ранние времена? Только Бога. Достаточно видеть Творца, чтобы созерцать всю Вселенную. Ничего не изменилось и ныне, то есть жизненно важно созерцать Творца и всю Вселенную. Человек – это вершина бытия, в пределах коей мир предстает единым и цельным и видеть Бога-Творца так и остается значимым условием жизни и выживания. Сие возможно только через прежнее – через вершину. Но за пределами её мир – хаос. Но по истечение множества лет человек уже иной – он соединяет в себе высоту с подножьем её. С одной стороны, он, человек в привычном ныне нам виде, как бы стоит на вершине и созерцает мир, а с другой стороны, жизнь на вершине с нашей природой общения с Ним невозможна, ибо всё необходимое для утверждения живого в привычной ныне реалии находится у подножья горы или вершины. Человек движется сверху вниз, пытаясь соединить одно с другим: вершину с подножьем. Ведь такова жизнь, ей нужна полнота и взаимное дополнение бытия вершины с её подножьем. Её отличие от смерти в том, что крайности – это составляющие одного единого целого организма, то есть взаимно дополняются. А для мертвого крайности взаимно уничтожаются. В те времена, когда все ещё только начиналось и было в зачаточном сотоянии, в пределах Вершины, Вселенная была другой, оная была примитивнее, простой и потому единство всего легко укладывалось в поле зрения. От простого к сложному прошло много времён развития и жесточайшего естественного отбора, и всё вокруг сильно усложнилось и при этом усложнялось только в пределах этого сектора обозрения оком человека – в пределах всего того, что включает в Себя Он, Бог. Мир множественно разный, но общаясь с Ним, с Богом, мир предстает перед нами в единстве и цельности. Нам естественно созерцать Вселенную в единстве во всей полноте через Единого. Созерцание всей полноты Вселенной вне Его – хаос разрушения и бессвязности.

Читать дальше