Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

Katzenellenbogen A. The Sculptural Programs of Chartres Cathedral. Christ — Mary — Ecclesia. N. Y., 1959. P. 91–102.

Sauerländer W. Die Naumburger Stifterfiguren… S. 196. «Пришельцем» называет себя собственно автор, Томмазино Черкьяри, клирик из романской языковой среды, писавший на географически близком, но все же чужом для него средневерхненемецком. Наиболее удобным способом знакомства с этим замечательным текстом в различных формах его бытования в позднее Средневековье следует считать проект его цифрового издания, подготовленный в Гейдельбергском университете: [Thomasin von Zerklaere] [Electronic resource]. URL: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/wgd/index/thomasin.html(date of access: 03.06.2016).

Danielis Becclesiensis. Urbanus magnus / ed. G. Smyly. Dublin; L., 1939. (Dublin Univ. Press Ser.).

Иосиф Эксетерский. Илиада / пер. Р. Шмаракова. М., 2012. С. 78 (IV. 79–84). (Пространство перевода). Латинский текст каталога: Josephus Iscanus. Ilias / ed. L. Gompf. Leiden, 1970. Р. 139–147 (IV, 35–208); Дарет Фригийский. История о разрушении Трои / рус. пер., коммент., вступ. ст., сост. А. Б. Захаровой, гекзаметр. пер. Д. О. Торшилова. СПб., 1997. («Антич. б-ка». Антич. история).

Распущенные волосы, часто трактовавшиеся в Средние века как признак распущенности во всех смыслах, здесь, напротив, отсылают к эротическому мотиву античной поэзии (см., например: Овидий. Метаморфозы. I. 497; X. 592).

«Afram forma decens beat; huic natura decori / Artifices studuit apposuisse manus. / Est natu tenuis et re, sed gratia forme / Ampliat et reficit quod minus esse potest. / Pauperiem species redimit tenuisque facultas / Forme pensatur uberiore bono. / Non opere nutricis egens coma precipit aurum; / Arbitrio fungi liberiore suum. / Supplicat in facie patientia blanda puelle, / Verba vocative pagina frontis habet. / Blanda supercilii nota vicinatur ocellis, / Consulto spatio nec fugiente modum. / Non hospes colit ora color: ne purpura vultus / Languescat, niveo disputat ore rubor. / Nec depressa nec est surgendi prodiga naris / Et medium recolens vitat utrumque malum. / Preradiant oculi; modico surgencia risu / Purpurat assiduus grata labella rubor. / Colla nivi certant, ebori certando polito / Legitima dentes in stacione sedent. / Ne legem tumor excedat, racione tumoris / Precastigati parva mamilla sedet. / Excessu statura carens mediumque reservans / Nec nimis ascendit nec sine lege iacet. / Quis favor, immo favus lateat, que gaudia, quante / Delicie, vultus esse propheta potest: / Argumentose faciei signa beatus / Qui videt, immo cui tangere visa licet; / Cetera cui tractare, tenere, fovere licebit / Cum fortunatis se numerare potest» ( Matheus Vindocinensis. Milo / ed. F. Munari. Opera. Roma, 1982. Vol. II. P. 59–61 (9–38)).

Sivo F. Il ritratto della bella donna. Parole e immagini di un canone // Le portrait… P. 36–41.

Помимо классического исследования Джорджа Эконому ( Economou G. The Goddess Natura in Medieval Literature. Cambridge, MA, 1972) см.: Modersohn M. Natura als Göttin im Mittelalter. Ikonographische Studien zu Darstellungen der personifizierten Natur. Berlin, 1997. S. 23–29; Newman B. God and the Goddesses. Vision, Poetry, and Belief in the Middle Ages. Philadelphia, 2003. P. 51–89. (The Middle Ages Ser.).

Овидий. Любовные элегии / пер. С. Шервинского // Он же. Элегии и малые поэмы / сост. и предисл. М. Л. Гаспарова. М., 1973. С. 38 (I. 5, 17–24).

Отличный перевод соответствующего фрагмента можно найти в специальной работе Михаила Гаспарова (Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы лит. теории в Византии и латин. Средневековье / отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 1986. С. 131–134).

Гаспаров М. Л. Три подступа к поэзии Овидия // Овидий. Элегии и малые поэмы. С. 17.

Ars versificatoria // Mathei Vindocinensis. Opera / ed. F. Munari. Roma, 1988. Vol. III. P. 95 (I. 74). (Storia e letteratura; 171). О месте этого текста (где, кстати, дается множество примеров описания внешности и поведения людей) в истории средневековой латинской поэтики см.: Гаспаров М. Л. Средневековые латинские поэтики… С. 112–115.

Bernardus Silvestris. Mathematicus / hrsg. v. J. Prelog, M. Heim, M. Kießlich. St. Ottilien, 1993. S. 98 (635–646).

Бернард Сильвестр. Астролог // Шартр. шк.: Гильом Коншский. Философия; Теодорих Шартрский. Трактат о шести днях творения; Бернард Сильвестр. Космография. Астролог. Комментарий на первые шесть книг «Энеиды»; Алан Лилльский. Плач Природы / подгот. О. С. Воскобойников; пер. О. С. Воскобойников, Р. Л. Шмараков, П. В. Соколов. М., 2018. С. 134–154. (Лит. памятники). Подробный анализ «Астролога» см.: Dronke P. Fabula. Explorations into the Uses of Myth in Medieval Platonism. Leiden; Köln, 1974. P. 126–139. (Mittellateinische Studien u. Texte; IX); Godman P. Ambiguity in the «Mathematicus» of Bernardus Silvestris // Studi medievali. Ser. III. 1990. Anno 31/II. P. 583–648; Idem. The Silent Masters. Latin Literature and Its Censors in the Higher Middle Ages. Princeton, 2000. P. 241–267.

Megacosmus // Bernardus Silvestris. Cosmographia / ed. by P. Dronke. Cambridge, 1978. P. 112–113 (III. 331–336). Эти строки представляют собой описание Эдема, основанное на классических пасторальных образцах locus amoenus ( Curtius E. Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern, 1948. S. 202–206), но дополненное важным для Бернарда христианским лейтмотивом потерянного рая, его недоступности для человека. Limpha fugax, «резвая струя», взятая из горациевского размышления о быстротечности человеческой жизни (Оды. II. 3, 13), сочетается с ностальгической христианской рефлексией. Резонно указывалось, что Бернард отчасти отклоняется от традиционной интерпретации рая как места жизни Адама, акцентируя с помощью синтаксиса краткость этого пребывания и, следовательно, мотив отчуждения ( Otten W. From Paradise to Paradigm: A Study of Twelfth-Century Humanism. Leiden, 2004. P. 22–23). Современник Бернарда Гонорий Августодунский считал, что Адам и Ева пробыли в земном раю всего семь часов ( Honorius Augustodunensis. Imago mundi / ed. V. Flint // Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge. 1982. Vol. 49. P. 123–124 (III. 1)).