Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

Иосиф Волоцкий. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. 4-е изд. Казань, 1903. Состояние исследований, посвященных этому памятнику, отражено в недавней книге А. И. Алексеева, который пересматривает многие из сложившихся представлений о текстологии «Просветителя» и датировке его отдельных компонентов: Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480–1510-х годов. СПб., 2010.

Dmitriev M. V. Joseph de Volokolamsk était-il antisémite? // Les Chrétiens et les Juifs dans les sociétés de rites grec et latin. Moyen Âge — XIXe siècle. Actes du colloque organisé les 14–15 juin 1999 à la Maison des Sciences de l’Homme (Paris) / textes réunis par M. Dmitriev, D. Tollet, E. Teiro. P., 2003. P. 77–98; Дмитриев М. В. Структура антииудейского дискурса в «Просветителе» Иосифа Волоцкого и «Послании…» инока Саввы (конец XV — начало XVI вв.) // Евреи и христиане в православ. о-вах Вост. Европы / под ред. М. В. Дмитриева. М., 2011. С. 108–112. Аналогичным вопросам, видимо, посвящена и статья Д. Гольдфранка, которая осталась мне недоступна ( Goldfrank D. Adversus Haereticos Novgorodensos: Iosif Volotskii’s Rhetorical Syllogisms // Dubitando: Studies in History a. Culture in Honor of Donald Ostrowski / ed. by B. Boeck, R. Martin, D. Rowland. Bloomington, 2012. P. 1–31).

Послание инока Саввы на жиды и еретикы / предисл. С. А. Белокурова // О ереси жидовствующих: новые материалы, собр. С. А. Белокуровым, С. О. Долговым, И. Е. Евсеевым и М. И. Соколовым. М., 1902. С. 1–94. (ЧОИДР; кн. 3; ч. 2).

Эти мотивы подробно рассмотрены в нашей статье: Дмитриев М. В. Структура антииудейского дискурса… С. 112–124.

Об Ермолае-Еразме см.: Дмитриева Р. П. Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный) // Слов. книжников и книжности Древ. Руси. Вып. 2: Вторая пол. XIV–XVI вв. Ч. 1: А — К. Л., 1988. С. 220–225 (подробная библиография).

ОР РНБ. Собрание Новгородско-Софийской библиотеки. № 1296. Л. 154–167.

Там же. Л. 154–154 об.

Там же. Л. 155–155 об.

Там же. Л. 156.

«О сем же от Святого Духа глаголанных пророческими оусты жидове и еретицы от них навыкшии, в словесех премудрости внутренняя не снискают, но оболгуют якож мнением един кто от беса прелщенный еще до збытия дел пророческаго его глагола, лжа рекл. Се ест збытие сему пророческу слову. Тако и мнят, а на истинну сердечными очима не воззрят» (ОР РНБ. Собрание Новгородско-Софийской библиотеки. № 1296. Л. 157).

Например: «О еретиче, слыши Святого Духа пророческиими оусты глаголаща божественую ревность о превращении» (Там же. Л. 160 и др.).

Артемий был виднейшим представителем русских «нестяжателей» середины XVI в. В середине 1550-х годов он был обвинен в ереси, сослан в Соловецкий монастырь и бежал оттуда в украинско-белорусские земли Речи Посполитой. Здесь Артемий стал активным участником религиозно-общественной жизни, приобрел большой авторитет и написал ряд посланий (чаще всего — в ответ на присылаемые запросы). О старце Артемии см.: Вилинский С. Г. Послания старца Артемия (XVI в.). Одесса, 1906; Зимин А. А. Дело старца Артемия // Он же. И. С. Пересветов и его современники. Очерки по истории рус. обществ. — полит. мысли сер. XVI в. M., 1958. C. 153–168 и по указателю; Schulz G. Die theologiegeschichtliche Stellung des Starzen Artemij innerhalb der Bewegung der Besitzlosen in Russland der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Erlangen, 1980. (Oikonomia. Quellen a. Studien zur Orthodoxen Theologie; XV); Dmitriev M. Dissidents russes. II: Matvej Baskin, le starec Artemij. Baden-Baden, 1999. (Bibliotheca dissidentium. Répértoire des non-conformistes religieux des seizième et dix-septième siècles / éd. par A. Séguenny. T. XX); Калугин В. В. Артемий // Православ. энцикл. Т. 3: Анфимий — Афанасий. М., 2001. С. 458–462.

Артемий. Послания старца Артемия / изд. П. А. Гильтебрант // Рус. ист. б-ка. СПб., 1878. Т. IV. Стб. 1382–1383. (Памятники полем. лит. в Зап. Руси; I).

Будный Симон. Катихисис то ест наука стародавная христианьская от светого писма для простых людей языка руского в пытаниях и отказех собрана. Несвиж, 1562. О Будном см.: Pietrzyk Z. Szymon Budny (Budnaeus) // Bibliotheca dissidentium. Baden-Baden, 1991. T. XIII. (Antitrinitaires polonais; II); Kot St. Szymon Budny, der grösste Häretiker Litauens im 16 Jahrhundert // Wiener Arch. für Geschichte des Slaventums u. Osteuropas. Bd. II: Studien zur älteren Geschichte Osteuropas: Festschr. für H. F. Schmid. Graz; Köln, 1956; Kamieniecki J. Szymon Budny — zapomniana postać polskiej reformacji. Wrocław, 2002.

Артемий. Послания… Стб. 1427.

Там же. Стб. 1295.

Там же. Стб. 1306.

Там же. Стб. 1269.

Там же. Стб. 1297.

Там же. Стб. 1308–1309.

Там же. Стб. 1309.