Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Обычно, с одной стороны, существуют представленные Лики Богов и Старинные облики, о которых мы не знаем, кого они представляют, а с другой стороны, имена Богов и Ликов из Стари, чей внешний облик неизвестен.

1. Общее знаковое значение человека и его тела

A) Единство человека и Вселенной.

Для развития человеческого сознания не престижно только то место, которое человек занимает во Вселенной, а еще точнее, место его Ума во Вселенной. А тот, прежде всего, помещен в человеческое тело, и только потом в само пространство, в котором это тело находится. Как пишет М. Элиаде: “Человек “думает” в теле, так, словно думает в доме или Вселенной, которую для себя создал. (кн.99, Стр. 146-150) Представляя первый и наинепосредственнейший двойной простор, с которым встречается человеческий Ум, тело принимает степень посредника между ним и Вселенной и превращается в незаменимое знаковое устройство, через которое человек устанавливает связь с окружающим светом.

Б) Чем являются Боги для Старинного сознания?

Одной из главных задач нашего исследования является восстановление южнославянского Собора, в рамках общего славянского Старинно -Верного уклада...Через Лики Богов человек мыслит и соотносит все природные и общественные явления, случающиеся вокруг него. Боги суть не самовыявления или преувеличения “страха ради”, они не созданы как просто черты изображения или повести определенного отвлеченного содержания, но как единственно возможное начало, через которое смысл Яви становится доступным человеческому сознанию.

B) Условия и причины появления человеческого облика как знака.

Знаковое значение человеческого облика и его тела, в основном, может разделяться по двум основным уровням, которые до некоторых пор соответствуют степеням, ими занимаемым. 1) Первый уровень, или степень, обозначает человека, который исполняет свое основное живое назначение, и который располагается точно там, где и его основные насущные потребности; 2) Второй уровень, или степень, обозначения человека обусловлен человеческой потребностью упорядочивания Вселенной ( “Величание” человека, соответствующее очеловечиванию Вселенной) и привнесения в нее собственного “разума”.

Среда, в которой человек живет, не дело случая, но упорядоченная среда. Этот смысл порядка во Вселенной и становится одним из основных условий, которое обеспечивает появление Богов с человеческими чертами, и только лишь в качестве знака этого вселенского распорядка. Но это условие связано с еще одним, таким же сильным и значимым.

Древний человек, осознавая Свет, именно, как вспомогательный строй, отделяется от него, начинает задумываться о своем месте на свете, об “отношении” Вселенной к нему. Неизбежно, что в этом своем раздумьи он должен, скорее всего, почувствовать свое, в этом отношении довольно незавидное, место, так как все, что развивается во Вселенной, развивается независимо от его желания и потребностей. Должен почувствовать, что Вселенная к нему ни особенно добра, ни особенно зла, ни особо полезна, но и не зряшная. Или еще точнее, Вселенная к человеку почти равнодушна. (“Почти”, т.к. человек все-таки есть. В основе такого отношения древнего человека к свету - отражение отношения перерослого дитяти к родителям. Это следствие всемогущей условности, которая всегда стоит на нашей стороне, всегда “за нас”.)

Если первое условие для появления человеческого облика как знака - это потребность через него представиться всеобщему порядку, последовательности и протяженности во Вселенной, то в основе второго условия врожденная (в смысле длительности детства) подсознательная потребность человека продолжить, сохранить свое детство так, что чин родителя уже распространяется на Вселенную. Поэтому, за всем случающимся во Вселенной, начиная с небесных изменений, изменений среды обитания, общинно-мирской среды и кончая Судьбой, Старинное сознание ставит людей за Богами. Все-таки этих обожествленных людей, во многом в силу своих особенностей, выдвигает сам человек, но, в основном, под всем надприродным в них скрывается одна, безусловно человеческая, природа: всякому их действию предшествует единая, совсем человеческая, воля, человеческое поведение и человеческое размышление...С ними (Богами) свет перестает быть ущербной случайностью и становится последовательным укладом, который управляется единой волей и сознанием, подобным человеческому, которое (как и человек) всегда знает, что правит, и по какому праву.