Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Великая книга, давшая начало всей современной проблематике средневековой королевской власти: Bloch М . Les Rois thaumaturges…

Речь идет об ordo из ms. lat.1246, хранящемся в Национальной библиотеке в Париже. Как и Ж. Бонн, Р. Джэксон и Ф. Авриль, я датирую ее ок. 1250 года.

См. мою статью: Le Goff J. A Coronation Program for the Age of Saint Louis: The Ordo of 1250 // Coronations / Ed. J. M. Bak. P. 46–57, a также:

Bonne J.-Cl. The Manuscript of the Ordo of 1250 and its Illuminations // Ibid P. 58–71. Вместе с Ж.К. Бонном мы готовим комментированное издание этого ordo .

Dupront A . Du sacré…

Название «золотуха», или «скрофулез», давали в Средние века опухолям лимфатических узлов и гнойным воспалениям кожи.

Le Goff J . Le miracle royale…

Следует отличать его от посвящения в рыцари. Мы помним, что Людовик Святой, еще ребенком, был посвящен в рыцари в Суассоне непосредственно перед коронацией в Реймсе. См.: Richard J. L’adoubement de Saint Louis…

См.: Le Goff J . Reims, ville du sacre… P. 118–122.

Pinoteau H. La tenue de sacre de Saint Louis IX, roi de France: Son arrière-plan symbolique et la renovatio regni Iuda // Vingt-cinq ans d’études dynastiques. P., 1982. P. 447–504; Idem. Les insignes du pouvoir des Capétiens directs // Itinéraires. 1988. Mai. № 323. P. 40–53.

Lombard-Jourdain A . Fleurs de lys et oriflamme: Signes célestes du royaume de France. P., 1991.

В приведенном выше тексте Людовик Святой предстает кем-то вроде «епископа со стороны» иудеев, но прямо об этом не говорится.

Этот обряд, проводимый с VIII века при коронации Пипина, был включен в рукоположение епископов только в IX веке: значит, миропомазание епископов осуществлялось по образу и подобию миропомазания королей, а не наоборот.

В католической литургической обрядности (в отличие от православной) причащение под обоими видами — Хлебом и вином — допустимо только для священнослужителей; миряне же причащаются исключительно пресным хлебом (гостией). В XX в., впрочем, причащение под двумя видами стало допустимым (но необязательным) и для католиков-мирян.

Я попытался доказать это в одной из последних работ:

Le Goff J. Le miracle royale…; Idem. Le mal royal au Moyen Age: Du roi malade au roi guérisseur // Mediaevistik. 1988. Bd. I. S. 101–109;

Ф. Барлоу использует аналогичные доказательства того, что прикасания английских королей вошли в жизнь только при Генрихе III, см.: Barlow F . The King’s Evil // English Historical Review. 1980. P. 3–27.

В христианском мире Людовик снискал себе репутацию чудотворца. Некто Ланфранчино, житель Монтассенти близ Сиены, больной золотухой, в 1258 году отправился во Францию, чтобы король «возложил руки» на него. См.: Redon О . // Archeologia medievale. 1987. T. XIV. P. 390–393.

Трону следовало бы посвятить специальное исследование.

Или, sede vacante , его викарным епископом, чаще всего первым, епископом Суассона.

Это веха на пути создания того, что Ж. Кринен назвал империей короля: Krynen J . L’Empire du roi…

Vauchez A . La Sainteté en Occident…

Чистота совести (лат.). — Примеч. пер.

«Чудеса» (лат.). — Примеч. пер.

Folz R . La sainteté de Louis IX d’après les textes liturgiques de sa fête…

«Книжечка о формировании нравов» (лат.). — Примеч. пер.

Vauchez A . Les Laïcs au Moyen Âge…

Имеется в виду введенный в рамках григорианской реформы, направленной также и на усиление аскетических начал в Церкви, целибат (обет безбрачия). Это произошло окончательно на Латеранском соборе 1059 г. До этого в Католической Церкви, как и до сих пор в Православной, целибат был обязателен лишь для архииереев, но не для пресвитеров и диаконов. Отныне же безбрачие стало обязательным для всех. Более того, мирянам запрещалось повиноваться женатым клирикам, участвовать в проводимых ими богослужениях, принимать таинства и т. д. Эго решение было встречено в штыки большинством низшего духовенства, но охотно поддержано широкими массами, бывшими на стороне тех, кто выступал за чистоту Церкви. По массовым представлениям, не совпадавшим, кстати, с официальным учением, чем ближе священник к состоянию святости (то есть целомудрен, не сребролюбив и т. п.), тем действеннее совершаемые им таинства, особенно отпущение грехов.

Flandrin J.-L . Un temps pour embrasser…

Folz R . Les Saints Rois du Moyen Âge en Occident (VIe — ХIII siècles).